شرح الكافي - المازندراني، الملا صالح - الصفحة ١٤١ - «الشرح»

..........

وفق المصلحة فان شاء عذّبهم و ليس له دافع و إن شاء غفر لهم و ليس له مانع و و ذلك معنى غضبه و رحمته

(و كلّهم إليه محتاج)

(١) لاستناد جميع الآثار إليه إذ كلّ أثر فهو عن مؤثره و الكلّ منته في سلسلة الحاجة إليه، و إفراد الخبر باعتبار لفظ الكلّ

(و هو غنيّ عمّن سواه)

(٢) كما قال: «يٰا أَيُّهَا النّٰاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرٰاءُ إِلَى اللّٰهِ وَ اللّٰهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ». و في كتاب الاحتجاج «قال صفوان فتحيّر أبو قرّة و لم يحر جوابا حتّى قام و خرج».

[الحديث الثالث]

«الأصل»

٣- «محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حمّاد بن عيسى، عن» «ربعيّ بن عبد اللّه، عن الفضيل بن يسار قال: سألت أبا عبد اللّه (عليه السلام) عن قول اللّه» «جلّ و عزّ: «وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ» فقال: يا فضيل كلّ شيء» «في الكرسيّ السماوات و الأرض و كلّ شيء في الكرسيّ».

«الشرح»

(محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حمّاد بن عيسى، عن ربعيّ بن عبد اللّه، عن الفضيل بن يسار قال: سألت أبا عبد اللّه (عليه السلام) عن قول اللّه تعالى «وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ»)

(٣) يعني سألت عن المراد منه

(فقال: يا فضيل كلّ شيء في الكرسيّ)

(٤) و الكرسيّ محيط به

(السماوات و الأرض و كلّ شيء في الكرسيّ)

(٥) السماوات و ما عطف عليها مبتدأ و قوله «في الكرسيّ» خبره، و هذه الجملة بيان أو تأكيد لقوله «كلّ شيء في الكرسيّ و يفهم منه أنّ العرش أيضا في الكرسيّ و هذا ينافي الرّوايات الدّالّة على أنّ العرش أعظم من الكرسيّ و قد ذكرنا