شرح الكافي - المازندراني، الملا صالح - الصفحة ١٢ - «الأصل»

..........

الاولى مع اسمها بعروض الاخرى مع اسمها

(كما تختلف على غيره)

(١) أي كما تختلف الصفات و الأسماء الّتي بإزائها على غيره لكون وضعه على الحدوث و بنائه على الانتقال و التغيّر

(مثل الإنسان الّذي يكون ترابا مرة و مرّة لحما و دما و مرّة رفاتا و رميما)

(٢) الرّفات الحطام و هو ما تكسّر من اليبس و الرّميم العظم البالي و للإنسان صفات متعاقبة متكثّرة و انتقالات متفاوتة متعدّدة، و له في كلّ مرتبة من المراتب رسم و في كلّ مرحلة من المراحل اسم إلّا أنّه (عليه السلام) ذكر هنا ثلاث مراتب لاشتمالها على أمر غريب و صنع عجيب و هو الانتقال من الترابيّة إلى الحيوانيّة و من الحيوانيّة إلى الجماديّة و له في كلّ مرتبة من هذه المراتب وصف مخصوص و اسم معلوم

(و كالبسر الّذي يكون مرّة بلحا)

(٣) البلح محركة بين الخلال و البسر و الخلال- بفتح خاء نوعيست از غوره خرما كذا في الكنز- و قال الجوهري البلح قبل البسر لأنّ أوّل التمر طلع ثمّ خلال ثمّ بلح، ثمّ بسر، ثمّ رطب، ثمّ تمر

(و مرّة بسرا)

(٤) و هو ما كان فيه شيء من الحموضة

(و مرّة رطبا)

(٥) و هو ما فيه حلاوة خالصة من الحموضة

(و مرّة تمرا فتتبدّل عليه الأسماء و الصفات و اللّه بخلاف ذلك)

(٦) المقصود بيان أنّ هو في الأبد هو هو في الأزل إلّا أنّ إثبات هذا لمّا كان متوقّفا على عدم عروض التغيّر و التبدّل له مطلقا تعرّض له أوّلا مطلقا ثمّ أوضحه بأمثلة جزئيّة تقريبا إلى الفهم.

[الحديث السادس]

«الأصل»

٦- «عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن اذينة، عن» «محمّد بن حكيم، عن ميمون البان قال: سمعت أبا عبد اللّه (عليه السلام) و قد سئل عن الأوّل»