تمهيد الوسائل في شرح الرسائل - المروجي، الشيخ علي - الصفحة ٧٣ - الجواب عن التوهم المذكور

و غير ذلك (١) مما لا يحصى.

بل و في العبادات (٢) أيضا كثيرة، مثل قوله: «إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرامَ» (٣). و آيات التيمم (٤) و الوضوء (٥)، و الغسل (٦).

و هذه العمومات و ان ورد فيها (٧) اخبار في الجملة (٨)

(١) من الآيات الكثيرة التي وردت في المعاملات، فان قوله: «لا يحصى» كناية عن الكثرة.

(٢) أي الاطلاقات التي تمسك بها في العبادات أيضا كثيرة، مع أنّه لم ترد أخبار في تفسيرها، و ليس في موردها أخبار سليمة عن المعارض و لا إجماع كي يكون مضمونها موافقا لهما. اذن فالبحث عن حجية ظواهر الآيات الواردة في العبادات أيضا لا يكون لغوا.

(٣) اقول: إنّ الحكم بعدم جواز قرب المشركين إلى المسجد الحرام لا يكون حكما عباديا، فتكون الآية المذكورة [١] اجنبية عن العبادات.

(٤) كقوله تعالى: «فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً» [٢].

(٥) كقوله تعالى: «فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ» [٣].

(٦) كقوله تعالى: «إِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا» [٤].

(٧) أي ورد في مواردها.

(٨) أي في بعض الفروع. و الحاصل: أنه لم يرد خبر سليم عن المعارض في‌

[١] التوبة: ٢٨.

[٢] النساء: ٤٣.

(٣ و ٤) المائدة: ٦.