الشفاء - الإلهيات - ابن سينا - الصفحة ٥٠ - الفصل الثامن (ح) فصل في بيان الحق، و الصدق، و الذب عن أول الأقاويل ، في المقدمات الحقة

و كونه قياسا يلزم مقتضاه‌ [١]، هو أيضا على قسمين، على ما علمت، فالقياس الذي يلزم مقتضاه‌ [٢] بحسب الأمر [٣] في نفسه، هو الذي مقدماته مسلمة في أنفسها [٤]، و أقدم من النتيجة. و أما [٥] الذي هو بالقياس، فالذي قد سلم المخاطب مقدماته، فتلزمه النتيجة.

و من العجائب‌ [٦] أن السوفسطائي الذي غرضه المماراة يضطر إلى أحد الأمرين‌ [٧]:

إما إلى السكوت و الأعراض، و إما إلى الاعتراف‌ [٨] لا محالة بأشياء، و الاعتراف‌ [٩] بأنها تنتج عليه.

و أما المتحير فعلاجه‌ [١٠] حل شبهة، و ذلك لأن المتحير لا محالة إنما وقع فيما وقع فيه إما لما يراه من تخالف الأفاضل الأكثرين، و يشاهده من كون رأي كل واحد منهم‌ [١١] مقابلا لرأي الآخر الذي يجده قرنا له، لا يقصر عنه، فلا يجب عنده أن يكون أحد القولين أولى بالتصديق‌ [١٢] من الآخر، و إما لأنه سمع من المذكورين المشهورين المشهود لهم بالفضيلة أقاويل لم يقبلها عقله‌ [١٣] بالبديهة، كقول من قال: إن الشي‌ء لا يمكنك أن تراه مرتين، بل و لا مرة واحدة، و إن لا وجود لشي‌ء في نفسه، بل بالإضافة. فإذا كان قائل مثل هذا القول مشهورا بالحكمة لم يكن بعيدا أن يتحير الشادي لقوله. و إما لأنه قد اجتمع عنده قياسات متقابلة النتائج ليس يقدر على أن‌ [١٤] يختار واحدا منها و يزيف الآخر.

[١] و كونه .. مقتضاه: ساقطة من د، ص‌

[٢] مقتضاه:+ و كونه قياسا ط

[٣] الأمر: الأمور د

[٤] أنفسها: نفسها م‌

[٥] و أما: فأما د

[٦] العجائب: العجاب د

[٧] الأمرين: أمرين م‌

[٨] إلى الاعتراف: إلى اعتراف م‌

[٩] و الاعتراف: و اعتراف ب، م‌

[١٠] فعلاجه: فخلاصه طا

[١١] منهم: منهما م‌

[١٢] بالتصديق: بالصدق ج، د ص، ط، م‌

[١٣] عقله: ساقطة من د

[١٤] أن:+ يقول ط.