و بالحري‌ [٢] أن نحقق هاهنا أحوال الأنفس‌ [٣] الإنسانية إذا فارقت أبدانها، و أنها [٤] إلى أية [٥] حال‌ [٦] ستصير، فنقول: يجب أن يعلم أن المعاد منه ما هو منقول‌ [٧] من‌ [٨] الشرع و لا سبيل إلى إثباته إلا من طريق‌ [٩] الشريعة و تصديق خبر النبوة [١٠] و هو الذي للبدن عند البعث، و خيرات البدن و شروره معلومة [١١] لا يحتاج إلى أن‌ [١٢] تعلم، و قد بسطت الشريعة الحقة التي أتانا بها نبينا [١٣] و سيدنا و مولانا محمد صلى الله عليه و على‌ [١٤] آله‌ [١٥] حال السعادة و الشقاوة التي بحسب البدن.

و منه ما هو مدرك‌ [١٦] بالعقل و القياس البرهاني و قد صدقته النبوة و هو السعادة و الشقاوة [١٧] الثابتتان بالقياس‌ [١٨] اللتان للأنفس و إن كانت الأوهام هاهنا [١٩] تقصر عن تصورهما [٢٠] الآن لما نوضح من العلل، و الحكماء الإلهيون رغبتهم في إصابة [٢١] هذه السعادة [٢٢] أعظم من رغبتهم في إصابة السعادة البدنية، بل كأنهم لا يلتفتون‌ [٢٣] إلى تلك، و إن أعطوها، و لا يستعظمونها في جنبة هذه السعادة التي هي‌ [٢٤] مقاربة الحق الأول، و هي على ما سنصفها [٢٥] عن قريب، فلنعرف حال هذه السعادة، و الشقاوة المضادة لها فإن البدنية مفروغ منها [٢٦] في الشرع، فنقول:

يجب أن تعلم أن لكل قوة نفسانية لذة و خيرا يخصها و أذى و شرا يخصها، مثاله أن لذة الشهوة و خيرها أن يتأدى إليها كيفية محسوسة ملاءمة من الخمسة، و لذة الغضب الظفر، و لذة الوهم الرجاء، و لذة الحفظ تذكر [٢٧] الأمور الموافقة الماضية.

[١] فصل: ساقطة من د

[٢] و بالحرى: فبالحرى ح، د، ص، ط

[٣] الأنفس: النفس ح، ط

[٤] و أنها: ساقطة من د

[٥] أية: أى ب، ح، ص، ط، م‌

[٦] حال: حالة ب، م‌

[٧] منقول: مقبول ب، ح، د ص، م‌

[٨] من: منه فى ط

[٩] طريق: طرق د

[١٠] النبوة: النبي ط

[١١] معلومة: معلوم د

[١٢] أن: ساقطة من ح، ص، ط

[١٣] نبينا: ساقطة من م‌

[١٥] نبينا ... آله: صلعم ب‌

[١٤] على: ساقطة من ح، د، ص، ط

[١٦] مدرك: يدرك د

[١٧] التي بحسب ...

و الشقاوة: ساقطة من م‌

[١٨] بالقياس: بالمقياس م‌

[١٩] هاهنا: منا ب، ح، ص، ط، م‌

[٢٠] تصورهما: تصورها ح، د، ص، ط

[٢١] فى إصابة:+ هذه د

[٢٢] السعادة:+ و الشقاوة ص‌

[٢٣] لا يلتفتون: لا يبتغون د

[٢٤] هى: ساقطة من ب، ح، د، ص، ط

[٢٥] سنصفها: سنصفه ص؛ نصفه، ح، د، م‌

[٢٦] منها: عنها ح، ص، ط

[٢٧] تذكر: ذكر د.