و أيضا إذا كان هو عند حدوث المباينات عنه كما كان قبل حدوثها، و لم يعرض البتة شي‌ء لم يكن، و كان الأمر [١] على ما كان و لا يوجد عنه شي‌ء، فليس يجب أن يوجد عنه شي‌ء بل يكون‌ [٢] الحال و الأمر على ما كان.

فلا بد من مميز [٣] لوجوب‌ [٤] الوجود عنه‌ [٥]، و ترجيح‌ [٦] للوجود [٧] عنه بحادث متوسط لم يكن حين كان‌ [٨] الترجيح للعدم عنه، و كان التعطل عن الفعل حاله، و ليس هذا أمرا خارجا عنه، فإنا [٩] نتكلم في حدوث الحادث عنه نفسه بلا واسطة أمر يحدث فيحدث به الثاني، كما يقولون في الإرادة و المراد.

و العقل الصريح الذي لم يكدر [١٠] يشهد أن الذات الواحدة إذا كانت من جميع جهاتها كما كانت، و كان‌ [١١] لا [١٢] يوجد عنها فيما [١٣] قبل شي‌ء [١٤]، و هي الآن كذلك، فالآن أيضا لا يوجد [١٥] عنها شي‌ء. فإذا صار الآن يوجد عنها شي‌ء، فقد حدث‌ [١٦] في الذات قصد و إرادة [١٧]، أو طبع، أو قدرة و تمكن، أو شي‌ء مما يشبه هذا لم يكن. و من أنكر هذا، فقد فارق مقتضى عقله لسانا و يعود إليه ضميرا، فإن الممكن أن يوجد و أن لا يوجد، لا يخرج إلى الفعل و لا يترجح له أن يوجد إلا [١٨] بسبب، و إذا كانت هذه الذات التي للعلة كما [١٩] كانت و لا تترجح‌ [٢٠]، و لا يجب عنها [٢١] هذا الترجيح‌ [٢٢]، و لا داعي و لا مصلحة و لا غير ذلك، فلا بد من حادث موجب للترجيح في هذه الذات إن‌ [٢٣] كانت هي‌ [٢٤] العلة [٢٥] الفاعلية [٢٦]، و إلا كانت نسبتها إلى ذلك الممكن على ما كان قبل، و لا [٢٧] تحدث لها نسبة أخرى، فيكون الأمر بحاله، و يكون الإمكان إمكانا صرفا بحاله.

و إذا حدث‌ [٢٨] لها نسبة فقد حدث أمر، و لا بد من أن يحدث لذاته و في ذاته، فإنها إن كانت‌ [٢٩] خارجة عن ذاته كان الكلام ثابتا، و لم تكن هي النسبة المطلوبة، فإنا نطلب‌

[١] الأمر: لأمر د

[٢] يكون: ساقطة من ب‌

[٣] مميز: تمييز ب، د، م‌

[٤] لوجوب:

لواجب د

[٥] عنه: ساقطة من ب‌

[٦] و ترجيح: أو ترجيح ح، ص، ط، م‌

[٧] للوجود: الوجود ص، م‌

[٨] كان:

ما كان ط

[٩] فإنا: و انا

[١٠] يكدر: يكذب طا

[١٢] و كان لا: و لا كان ح

[١١] و كان: و كانت م‌

[١٣] فيما:

ساقطة من ب، ح، د

[١٤] شي‌ء: ساقطة من د

[١٥] يوجد: يحدث ص‌

[١٦] فقد حدث: وجد و حدث د

[١٧] و إرادة: أو إرادة ح، ص، ط

[١٨] إلا: لا د

[١٩] كما: ساقطة من د، م‌

[٢٠] و لا يترجح: و لا ترجح ب، ط

[٢١] عنها: ساقطة من د

[٢٢] الترجيح: الترجح د، م‌

[٢٣] ان:

ساقطة من د

[٢٤] هى: ساقطة من د

[٢٥] العلة: الذات ص‌

[٢٦] الفاعلية: الفاعلة، ب، د، م‌

[٢٧] و لا:

و لم ح، د، ص، م‌

[٢٨] حدث: حدثت ب، ح، ص، ط، م‌

[٢٩] إن كانت: و إن كانت ح.