لا ينتهي إلى طرفه، فإن ذلك معنى في المحصى لا معنى في الشي‌ء نفسه‌ [١]، و كون الأمر في نفسه متناهيا، هو أن يكون له طرف، و كل ما بين الطرفين فهو ممدود ضرورة بهما [٢].

فقد تبين من جميع هذه الأقاويل أن هاهنا علة أولى، فإنه و إن كان ما بين الطرفين غير متناه، و وجد الطرف، فذلك الطرف أول‌ [٣] لما لا يتناهى، و هو علة غير معلول.

و هذا البيان يصلح أن يجعل بيانا لتناهي جميع طبقات أصناف العلل، و إن كان استعمالنا له‌ [٤] في العلل الفاعلية، بل قد علمت أن كل ذي ترتيب في الطبع، فإنه متناه و ذلك في الطبيعيات، و إن‌ [٥] كان كالدخيل فيها [٦] فلنقبل‌ [٧] على بيان تناهي العلل التي تكون أجزاء من وجود [٨] الشي‌ء و متقدمة [٩] في الزمان‌ [١٠]، و هي العلل التي تختص‌ [١١] باسم العنصرية، و هي ما يكون عنه الشي‌ء، بأن يكون هو جزءا ذاتيا للشي‌ء.

و بالجملة اعتبر بقولنا [١٢] شي‌ء من شي‌ء أن يكون قد دخل في وجود الثاني أمر كان للشي‌ء الأول، إما الجوهر [١٣] و الذات الذي للشي‌ء الأول، مثل الإنسان في الصبي، إذا قيل:

إنه كان منه رجل، أو جزء من الجوهر و الذات الذي للشي‌ء الأول، مثل الهيولى في الماء [١٤]، إذا قيل: إنه كان منه‌ [١٥] هواء، و لا تعتبر المفهوم من قول القائل: كان كذا من كذا، إذا كان بعده، و لم تدل لفظ [١٦]" من" على شي‌ء من ذات‌ [١٧] الأول، بل على البعدية فقط.

فنقول: إن كون الشي‌ء من‌ [١٨] الشي‌ء، لا بمعنى‌ [١٩] بعد الشي‌ء [٢٠]، بل بمعنى أن في الثاني أمرا من الأول داخلا في جوهره، يقول على وجهين:

أحدهما بمعنى‌ [٢١] أن يكون الأول أنما هو ما هو بأنه بالطبع يتحرك إلى الاستكمال بالثاني، كالصبي إنما هو صبي لأنه في طريق‌ [٢٢] السلوك‌ [٢٣] إلى الرجلية مثلا، فإذا صار رجلا لم‌

[١] لا معنى فى الشي‌ء نفسه: لا فى الشي‌ء نفسه ه؛ لا فى معنى الشي‌ء نفسه ط

[٢] بهما: بينهما ح، ص، م‌

[٣] فذلك الطرف أول: فهو أول د، ص، م؛ ذلك الطرف أول ب: فهو الطرف الأول ط

[٤] استعمالنا له: استعماله لنا ح، ص، ط

[٥] و إن: إن ح

[٦] فيها: فيه ط، م‌

[٧] فلنقبل: فنقبل ح، ه: فلنتقل د

[٨] وجود: موجود د

[٩] و متقدمة: و تتقدمه ص، م‌

[١٠] فى الزمان: بالزمان ط

[١١] تحتص: تحص ب، ح، د، ط، م‌

[١٢] بقولنا: لقولنا ب، د، ط

[١٣] الجوهر:

بالجوهر ح

[١٤] فى الماء: للماء ب، ط

[١٥] منه: عنه ط

[١٦] لفظة: لفظ د

[١٧] ذات: ذوات، ب‌

[١٨] من: بين ب‌

[١٩] الشي‌ء لا بمعنى: الأول لا بمعنى م‌

[٢٠] بعد الشي‌ء:+ بل بمعنى بعد الشي‌ء ط

[٢١] بمعنى: لمعنى م‌

[٢٢] طريق: الطريق م‌

[٢٣] السلوك: المسلوك م.