و كذلك‌ [١] إن قيل: إن كونه‌ [٢] صاحب تلك الخاصية [٣] أولى، فمعناه أن صدوره‌ [٤] عنها [٥] أوفق. فهو إذن موجب‌ [٦] له‌ [٧] أو ميسر [٨] لوجوبه، و الميسر إما علة [٩] بالذات و إما بالعرض، فإذا [١٠] لم تكن علة أخرى بالذات غيره فليس هو بالعرض، لأن الذي‌ [١١] بالعرض هو على أحد النحوين المذكورين، فبقي‌ [١٢] أن تلك الخاصية بنفسها موجبة.

فالخاصية [١٣] الموجبة تسمى قوة، و هذه القوة عنها [١٤] تصدر الأفاعيل الجسمانية و إن كان‌ [١٥] بمعونة من مبدإ أبعد.

و لنؤكد [١٦] بيان أن لكل حادث مبدأ ماديا، فنقول‌ [١٧] بالجملة: إن كل حادث بعد ما لم يكن فله لا محالة مادة، لأن كل كائن يحتاج‌ [١٨] إلى أن يكون- قبل كونه- ممكن الوجود في نفسه، فإنه إن‌ [١٩] كان ممتنع الوجود في نفسه لم يكن البتة. و ليس إمكان وجوده هو أن الفاعل قادر عليه، بل الفاعل لا يقدر عليه إذا لم يكن هو في نفسه ممكنا. أ لا ترى أنا نقول: إن المحال لا قدرة عليه، و لكن القدرة هي على ما يمكن أن يكون فلو كان إمكان كون الشي‌ء هو نفس القدرة عليه، كان هذا القول كأنا نقول‌ [٢٠]: إن القدرة أنما [٢١] تكون على ما عليه‌ [٢٢] القدرة، و كأنا نقول: إن المحال ليس عليه قدرة لأنه ليس عليه قدرة، و ما كنا نعرف أن هذا الشي‌ء مقدور عليه أو غير مقدور عليه بنظرنا في نفس الشي‌ء، بل بنظرنا في حال قدرة القادر هل‌ [٢٣] عليه قدرة أم لا. فإن أشكل علينا أنه مقدور عليه أو غير [٢٤] مقدور

[١] و كذلك: و لذلك م‌

[٢] كونه: كونها ط؛+ من ب، ج، د، ط

[٣] الخاصية:+ منه ب، ج، ص، ط، م‌

[٤] صدوره: صدورها ج، د، ص‌

[٥] عنها: منه ج؛ منها ب، ص، م‌

[٦] موجب: يوجب ج

[٧] له: ساقطة من ب‌

[٨] ميسر: يسر ج

[٩] إما علة: علة إما ص، ط، م‌

[١٠] فإذا: و إذا ب؛ فإن إذا د؛ و إن م‌

[١١] الذي:+ هو ج، د، ص، ط، م‌

[١٢] فبقى: فيبقى ط

[١٣] فالخاصية: و الخاصية د، ط

[١٤] عنها: عنه د؛ ساقطة من ط

[١٥] كان: كانت ص‌

[١٦] و لنؤكد: و لنذكر د؛ و نؤكد ط

[١٧] فنقول: و نقول ص، م‌

[١٨] يحتاج: فيحتاج ب، ص، م‌

[١٩] فإنه إن: فإنه من ط

[٢٠] كأنا نقول: ساقطة من د

[٢١] إنما: فإنما ط

[٢٢] ما عليه: ما هى عليه د، م‌

[٢٣] هل: بل ج

[٢٤] غير: غيره ص، ط.