أدب الكاتب - الدِّينَوري، ابن قتيبة - الصفحة ١٧٧ - شيات الغنم

و «النّمراء» مثلها، فإن اسودّ رأسها فهي «رأساء» فإن ابيضّ رأسها من بين جسدها فهي «رخماء» فإن اسودّت إحدى العينتين‌ [١] و ابيضّت الأخرى فهي «خوصاء» ، فإن اسودّت العنق فهي «درعاء» ، فإن ابيضّت خاصرتاها [٢] فهي «خصفاء» ، فإن ابيضّت شاكلتها فهي «شكلاء» ، فإن ابيضّت رجلاها مع خاصرتيها [٣] فهي «خرجاء» ، فإن ابيضّت إحدى رجليها فهي «رجلاء» ، فإن ابيضّت أوظفتها فهي «حجلاء» و «خدماء» فإن ابيضّ وسطها فهي «جوزاء» فإن اسودّ ظهرها فهي «رحلاء» فإن اسودّ طرف ذنبها فهي «صبغاء» فإن اسودّت أطراف أذنيها فهي «مطرّفة» ، و هذا إذا كانت هذه المواضع مخالفة لسائر الجسد من سواد[١٩٦]أو بياض‌ [٤] .

و من المعزى «الذّرآء» و هي الرّقشاء الأذنين و سائرها أسود، و «النّبطاء» البيضاء الجنب‌ [٥] ، و «الغشواء» التي غشي وجهها كلّه بياض، و «الوشحاء» المتوشّحة ببياض، و «العصماء» البيضاء اليدين، و لذلك قيل للوعول «عصم» و «العقصاء» التي التوى قرناها على أذنيها من خلفهما، و «القبلاء» التي أقبل قرناها على وجهها، و «النّصباء» المنتصبة القرنين، و «الشّرقاء» التي انشقّت‌ [٦] أذناها طولا، و «الخذماء» التي انشقّت أذناها [٧] عرضا، و «القصواء» المقطوعة طرف الأذن.

[١] : أ، ل، س: «العينين» .

[٢] : أ، ب: «خاصرتاه» . و: «خاصرتها» .

[٣] : ل، س: «الخاصرتين» . و: «خاصرتها» .

[٤] : زاد في و: «و الأطحل: الأحمر، و الأنثى طحلاء» .

[٥] : زاد في و: «أو البطن» .

[٦] : أ: «شقّت» .

[٧] : س: «أذنها» .