أدب الكاتب - الدِّينَوري، ابن قتيبة - الصفحة ٥٦ - باب تأويل كلام من كلام النّاس مستعمل

و يقولون‌ [١] : «غضب و استشاط» : إذا [٢] احتدّ، و هو من «شاط يشيط» إذا احترق، كأنه‌ [٣] التهب في غضبه، و قال‌ [٤] الأصمعيّ: و هو [٥] من قولهم «ناقة مشياط» و هي التي يطير [٦] فيها السّمن سريعا [٧] .

و يقولون: «سكران ما يبتّ» أي: ما [٨] يقطع أمرا، من قولك «بتتّ الحبل» [٩] و «طلّقها ثلاثا بتّة [١٠] ، قال الأصمعي: و لا [١١] يقال يبتّ‌ [١٢] ، و قال‌ [١٣] الفرّاء: هما[٥٧]لغتان: بتتّ عليه القضاء، و أبتتّه.

و قولهم: «صدقة بتّة بتلة» من «بتلت» أي: قطعتها [١٤] ، يراد أنها بائنة من صاحبها مقطوعة لا سبيل له عليها، و منه قيل‌ [١٥] لمريم العذراء «البتول» يراد [١٦] المقطوعة عن‌ [١٧] الرجال.

[١] : س: و يقال.

[٢] : س: أي.

[٣] : ل، س: أي التهب. في م كما هنا.

[٤] : س: قال.

[٥] : ل، س: هو.

[٦] : ل، س، م: يظهر، و كذلك أثبتها ناشر مطبوعة ليدن، و لا وجه للعدول عما هنا.

[٧] : عبارة الأصمعي، في الإبل (مجموعة الكنز اللغوي: ١٠٥) : «و ناقة مشياط: إذا كانت سريعة السّمن» .

[٨] : س: لا.

[٩] : زاد في و: أي قطعته.

[١٠] : زاد في أ: بتلة، من بتلت أي قطعت. و زاد في و: بتلة.

[١١] : و: لا يقال.

[١٢] : و: أبتت.

[١٣] : ل، س: قال.

[١٤] : و: من بتلت أي قطعت.

[١٥] : أ، و: يقال.

[١٦] : س: أي المقطوعة.

[١٧] : أ، و: من.