٦٥٩٩. الاستيعاب: وَلّاهُ [قَرَظَةَ بنَ كَعبٍ الأَنصارِيَ‌] عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عَلَى الكوفَةِ، فَلَمّا خَرَجَ عَلِيٌّ إلى صِفّينَ حَمَلَهُ مَعَهُ ووَلّاها أبا مَسعودٍ البَدرِيَّ.[٣]

٦٦٠٠. الاستيعاب: شَهِدَ قَرَظَةُ بنُ كَعبٍ مَعَ عَلِيٍّ مَشاهِدَهُ كُلَّها، وتُوُفِّيَ في خِلافَتِهِ في دارٍ ابتَناها بِالكوفَةِ، وصَلّى عَلَيهِ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ.[٤]

٦٦٠١. الإمام عليّ ٧‌ في كتابِهِ إلى قَرَظَةَ بنِ كَعبٍ: أمّا بَعدُ، فَإِنَّ قَوما مِن أهلِ عَمَلِكَ أتَوني، فَذَكَروا أنَّ لَهُم نَهرا قَد عَفا ودَرَسَ، و أنَّهُم إن حَفَروهُ وَاستَخرَجوهُ عَمَرَت بِلادُهُم، وقَووا عَلى كُلِّ خَراجِهِم، وزادَ فَي‌ءُ المُسلِمينَ قِبَلَهُم، وسَأَلونِي الكِتابَ إلَيكَ لِتَأخُذَهُم بِعَمَلِهِ وتَجمَعَهُم لِحَفرِهِ وَالإِنفاقِ عَلَيهِ، ولَستُ أرى أن اجبِرَ أحَدا عَلى عَمَلٍ يَكرَهُهُ، فَادعُهُم إلَيكَ، فَإِن كانَ الأَمرُ فِي النَّهرِ عَلى ما وَصَفوا، فَمَن أحَبَّ أن يَعمَلَ فَمُرهُ بِالعَمَلِ، وَالنَّهرُ لِمَن عَمِلَهُ دونَ مَن كَرِهَهُ، ولَأَن يَعمُروا ويَقووا أحَبُّ إلَيَّ مِن أن يَضعُفوا، وَالسَّلامُ.[٥]

[١] الاستيعاب: ج ٣ ص ٣٦٥ الرقم ٢١٩٢، اسد الغابة: ج ٤ ص ٣٨٠ الرقم ٤٢٩١، تاريخ الإسلام للذهبي: ج ٣ ص ٦٦٢ وفيه« ثمّ سار إلى الجمل مع عليّ، ثمّ شهد صفّين»، تاريخ بغداد: ج ١ ص ١٨٥ الرقم ٢٣ وفيه« كان على راية الأنصار يومئذٍ» أي يوم صفّين.

[٢] الطبقات الكبرى: ج ٦ ص ١٧، تاريخ بغداد: ج ١ ص ١٨٥ الرقم ٢٣، تاريخ الإسلام للذهبي: ج ٣ ص ٦٦٢، الاستيعاب: ج ٣ ص ٣٦٥ الرقم ٢١٩٢، تهذيب الكمال: ج ٢٣ ص ٥٦٤ الرقم ٤٨٦٤ وليس فيه صلاة عليّ ٧ عليه. وفيهما« وقيل: توفّي في إمارة المغيرة بن شعبة».

[٣] الاستيعاب: ج ٣ ص ٣٦٥ الرقم ٢١٩٢، اسد الغابة: ج ٤ ص ٣٨٠ الرقم ٤٢٩١ وزاد فيه« لمّا سار إلى الجمل» بعد« الكوفة»، تاريخ خليفة بن خيّاط: ص ١٥٢ نحوه.

[٤] الاستيعاب: ج ٣ ص ٣٦٥ الرقم ٢١٩٢، اسد الغابة: ج ٤ ص ٣٨٠ الرقم ٤٢٩١، الطبقات الكبرى: ج ٦ ص ١٧ وليس فيه صدره.

[٥] أنساب الأشراف: ج ٢ ص ٣٩٠ وراجع تاريخ اليعقوبي: ج ٢ ص ٢٠٣.