إنّ ابن آمنة (النبي)[١] محمّدا		عندي بمثل منازل الأولاد
لمّا تعلّق بالزّمام رحمته‌		و العيس قد (قلصن)[٢] بالأزواد
(فارفضّ)[٣] من عينيّ دمع ذارف‌		مثل الجمان مفرّد الأفراد
راعيت فيه قرابة موصولة		و حفظت فيه وصيّة الأجداد
و أمرته بالسير بين عمومة		بيض الوجوه مصالت أنجاد
ساروا لأبعد طيّة معلومة		و لقد تباعد طيّة المرتاد
حتّى إذا ما القوم بصرى عاينوا		لاقوا على شرف من المرصاد
حبرا فأخبرهم حديثا صادقا		عنه و ردّ معاشر الحسّاد
قوما يهودا قد رأوا ما قد رأى‌		ظلّ (الغمام و غرّ ذا الاكباد)[٤]

٧١/ ١٣٠، سيرة ابن هشام ١: ١٩١، دلائل النبوة للبيهقي ٢: ٢٧، تأريخ الطبري ٢:

٢٧٧، دلائل النبوة للاصبهاني ١: ٢١١/ ١٠٨.

[١] كذا في نسخنا، و في ديوان شيخ الاباطح، و كتاب شعر ابي طالب: الامين، و هي الصواب، لان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله كان لم يبعث بعد حين قال أبو طالب رحمه اللّه تعالى هذا الشعر.

كما ان هذا البيت برواية ابي هفان ورد هكذا:

ان الامين محمّدا في قومه‌		عندي يفوق منازل الاولاد.

[٢] قلصن: ارتفعن و نهضن للمسير «انظر: لسان العرب ٧: ٨١».

[٣] ارفضّ: سال و تفرّق. «لسان العرب ٧: ١٥٦).

[٤] كذا في نسخنا و في سيرة ابن اسحاق: و غرّ ذي الاكياد، إلّا ان الصواب ما ورد في ديوان شيخ الاباطح، و شعر أبي طالب لابي هفان حيث ورد بهذا الشكل: ظل الغمامة ناغري الاكباد، لوضوح العبارة و صحة كلماتها، فالرواية المعروفة تذكر بان غمامة واحدة كانت تظل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و هو منطقي و معقول، فالفرد الواحد تكفيه غمامة واحدة، فما جدوى اكثر منها، و من تظل.