قال: و كان حيّان السرّاج الراوي لهذا الحديث من الكيسانيّة و كان السيد بن محمد بلا شكّ كيسانيّا قبل ذلك يزعم أنّ ابن الحنفيّة هو المهديّ و أنّه مقيم في جبال رضوى و شعره مملوء بذلك فمن ذلك قوله:

ألا إنّ الأئمّة من قريش‌		ولاة الأمر أربعة سواء
عليّ و الثلاثة من بنيه‌		هم أسباطنا و الأوصياء
فسبط سبط إيمان و برّ		و سبط غيّبته كربلاء
و سبط لا يذوق الموت حتّى‌		يقود الجيش يقدمه اللّواء
يغيب لا يرى عنّا زمانا		برضوى عنده عسل و ماء

و قوله أيضا:

أيا شعب رضوى ما لمن بك لا يرى‌		و بنا إليه من الصبابة أولق‌[١]
حتى متى؟ و إلى متى؟ و كم المدى؟		يا ابن الوصيّ و أنت حيّ ترزق‌
إنّي لآمل أن أراك و أنّني‌		من أن أموت و لا أراك لأفرق‌[٢]

و قوله أيضا:

ألا حيّ المقيم بشعب رضوى‌		و أهد له بمنزله السلاما
و قل يا ابن الوصيّ فدتك نفسي‌		أطلت بذلك الجبل المقاما
فمر بمعشر و الوك منّا		و سمّوك الخليفة و الإماما
فما ذاق ابن خولة طعم موت‌		و لا وارت له أرض عظاما[٣]

و في شعره الذي ذكرناه دليل على رجوعه عن ذلك المذهب و قبوله‌

[١] الأولق: شبه الجنون. «الصحاح- ولق- ٤: ١٥٦٨».

[٢] ورد البيتان في إكمال الدين بهذا الشكل:

أيا شعب رضوى ما لمن بك لا يرى‌		فحتى متى يخفى و أنت قريب‌
فلو غاب عنا عمر نوح لأيقنت‌		منا النفوس بانه سيؤوب.

[٣] كمال الدين: ٣٣.