قال: و حدّثني موسى بن طريف، عن عباية بن ربعي قال: سمعت عليّا عليه السلام يقول: «و الذي فلق الحبّة و برأ النسمة إنّي لقسيم النار، أقول: هذا لي و هذا لك».

قال: فذكرته لمحمّد بن أبي ليلى فقال: يعني: أنّ وليّي في الجنّة

[١] أمالي الصدوق: ٨٦، كنز الفوائد ٢: ١٧٩، مناقب ابن المغازلي: ٢٣٧/ ٢٨٥، كفاية الطالب: ٢٦٤، و قطعة منه في مناقب الخوارزمي: ٢٢٠، و مجمع الزوائد ٩: ١٣١.

[٢] لم يعد بمستغرب ان تجد جملة كبيرة من الاحاديث الصحيحة و المشهورة تتعرض للتكذيب و الطعن من قبل الامويين أو ممّن تشبّع بروحهم المناصبة العداء لاهل البيت عليهم السلام، فهذا هو ديدنهم، و تلك هي شمائلهم، منذ بدء الدعوة الاسلامية المباركة و الى يومنا هذا، و الامر لا يحتاج الى سرد و توضيح، فهو اجلى من الشمس في رابعة النهار، و لنا على صحة قولنا الف شاهد و الف دليل.

و لعل من الاحاديث التي نالها بغض الامويين لاهل البيت عليهم السلام، و لا سيما أمير المؤمنين عليه السلام حديث( قسيم النار) المشهور الذي حدّث به الاعمش و غيره، و حيث تجد إلى جانب ذلك الحديث كلام ممجوج يحاول الطعن بهذا الحديث دون حجة أو دليل.

نعم، بل و تجد اشارات واضحة إلى محاولة ذلك البعض المنحرف لثني الاعمش عن رواية هذا الحديث أو تكذيبه، على ما ذكر ذلك الذهبي في لسان الميزان( ٣: ٣٤٧) حيث ذكر عن عيسى بن يونس انه قال: ما رأيت الاعمش خضع إلّا مرة واحدة، فانّه. حدثنا بهذا الحديث- أنا قسيم النار- فبلغ ذلك أهل السنّة فجاءوا فقالوا: التحديث بهذا يقوي الرافضية و الزيدية و الشيعة، فقال‌[ اي الاعمش‌]: سمعته فحدّثت به.

قال: فرأيته خضع ذلك اليوم.

بل و روى القاضي ابن ابي يعلى في طبقات الحنابلة ما هذا لفظه: سمعت محمّد بن منصور يقول: كنّا عند احمد بن حنبل فقال رجل: يا أبا عبد اللّه، ما تقول في هذا الحديث الذي يروى ان عليا قال:« انا قسيم النار».

فقال: و ما تنكرون من ذا؟ أ ليس قد روينا ان النبي صلّى اللّه عليه و آله قال لعلي:« لا يحبك إلّا مؤمن و لا يبغضك إلّا منافق؟» قلنا: بلى.

قال: فاين المؤمن؟ قلنا: في الجنة.

قال: و اين المنافق؟ قلنا: في النار.

قال: فعلي قسيم النار.