شوارق الإلهام في شرح تجريد الكلام - اللاهيجي، عبد الرزاق - الصفحة ٤٤٢ - المسألة الثّالثة في مغايرة النّفس النّاطقة للمزاج والبدن

الاجتماع أوّلاً القوّة المصوّرة لذلك البدن، ثمّ نفسه الناطقة.

ثمّ قال: وتلك القوّة ليست قوّة واحدة باقية في جميع الأحوال، بل هي قوى متعاقبة بحسب الاستعدادات المختلفة لمادّة الجنين.

وبالجملة: فإنّ تلك المادّة تبقى في تصرّف المصوّرة إلى أن يحصل تمام الاستعداد لقبول النّفس النّاطقة، فحينئذ توجد النّفس .

وأورد عليه المصنّف: بأنّ هذا مخالفٌ لما صرّح به الشّيخ، حيث قال في "الشّفاء " [١]: «فالنّفس الّتي لكلّ حيوان هي جامعة أُسطقسّات بدنه، ومؤلّفها، ومركّبها على نحو تصلح معه أن تكون بدناً لها، وهي حافظة لهذا البدن على النّظام الّذي ينبغي .[٢]

وبأنّه إن كانت نفس الأُمّ مدبّرة للمزاج، فكيف فوضّت التّدبير بعد مدّة إلى النّاطقة؟ وإنّما يجري أمثال هذا بين فاعلين غير طبيعيّين يفعلان بإرادات متجدّدة .

وبأنّه إن كانت المصوّرة مدبّرة، وهي من القوى الخادمة للنّفس الّتي تكون بمنزلة آلات لها.

فكيف حدثت [٣] قَبل حدوث النّفس الّتي هي مخدومها؟ وكيف فعلت بذاتها؟