شوارق الإلهام في شرح تجريد الكلام - اللاهيجي، عبد الرزاق - الصفحة ١١٤ - المبحث الخامس في إبطال مذهب ذيمقراطيس

ولا يخفى أنّ المراد ممّا بالوهم ما يشمل الفرضيّة والوهميّة.

ثمّ إنّهم قسّموا القسمة الإنفكاكيّة: إلى ما يكون بآلة نفاذة، وسمّوه قطعاً، وإلى ما لا يكون كذلك، وسمّوه كسراً، فهو يشمل الخرق أيضاً بحسب الاختلاف [١] والاصطلاح .

وبالجملة: فالأقسام الأوّليّة للقسمة هي ما اشتمل عليه كلامُ "شرح الإشارات "المنقول آنفاً، أعني: الإنفكاكيّة وما باختلاف عرضَيْن قارَّين وما بحسب الوهم بالمعنى الأعمّ .

وذميقراطيس يقول بقبول تلك الأجسام الصّغار [٢] لجميع أنواع القسمة ما عدا الإنفكاك.

لكن لا شكّ في أنّ تلك الأنواع بأسرها تُحدِث في المقسوم اثنينيّةً يُساوي طِباعُ [٣] كلّ واحد منهما [٤] طباعَ المجموع،[٥] وكذا طباع الجزء الخارج الموافق للمجموع في الماهيّة المنفكّ عنه في الوجود .

وذلك ـ أعني: تساوي طباع الكلّ ـ يوجب أن يجوز على الجزئين المفروضين في المقسوم ما يجوز على الجزئين المنفكيّن، أعني: المقسوم