شوارق الإلهام في شرح تجريد الكلام - اللاهيجي، عبد الرزاق - الصفحة ٢٠٠ - المبحث الرّابع في أنّ لكلّ جسم شكلاً طبيعيّاً

المكان، ثمّ الأرض الواسعة. انتهى ما أردنا من " الشّفاء "[١].

وينبغي أن يعلم أنّ هذه الوجوه وأمثال ذلك تنبيهات على وجودِ أمر مسمّى بالمكان.

فإنّ الحقّ: أنّ المكان فطري الإنيّة وإن كان نظري الماهيّة، ولذلك اختلف العقلاء بعد اتّفاقهم على أنّ للجسم مكاناً في حقيقته والاحتمالات المذهوبة إلى كلّ منها ستة الثلاثة المشهورة، أعني: كون المكان سطحاً، أو بُعداً موجوداً، أو بعداً موهوماً.

والرابع: أنّ المكان هو الهيولى .

والخامس: أنّه هو الصّورة .

والسّادس: أنّه هو ما يستقر عليه الجسم .

والأوّل: مذهب أرسطو ومن تابعه .

والثّاني: مذهب أفلاطون وشيعته.

والثّالث: مذهب جمهور المتكلّمين .

وقد ذهب إلى كلّ من الرّابع والخامس جماعة من الأوائل .

والسّادس: هو المتعارف بين العامّة.

قال في " الشّفاء ": «لفظة المكان قد يستعملها العامّة على وجهين: فربّما عنوا بالمكان ما يكون الشّيء مستقراً عليه، ثمّ لا يتميّز لهم أنّه هو