سند العروة الوثقى، كتاب النكاح - السند، الشيخ محمد - الصفحة ٧٢ - الدليل الأول الآيات القرآنية

الأعضاء لظهور تلك الغريزة، فالتلذذ و الاستمتاع بغريزة الجنس من أي عضو من الأعضاء سواء كان بالفرج أو البشرة باللمس أو العين أو الأذن بالسمع أو الأنف بالشم، و يشهد لإرادة هذا المعنى من حفظ الفرج و أن استخدام و إرسال الشهوة الجنسية بأي عضو هو من التعدّي و العدوان في الآية، كما في الصحيح إلى ابن أبي نجران عمن ذكره عن أبي عبد الله (ع) و محسّنة أبي جميلة عن أبي جعفر و أبي عبد الله خ: قالا: «ما من أحد إلّا و هو يصيب حظاً من الزنا، فزنا العينين النظر وزنا الفم القبلة وزنا اليدين اللمس، صدّق الفرج ذلك أو كذّب» [١] و كما في رواية الجعفريات بسنده المعروف عن جعفر بن محمد عن أبيه خ: «إن فاطمة بنت رسول الله (ص) استأذن عليها أعمى فحجبته، فقال لها النبي (ص): لم حجبته و هو لا يراك؟ فقالت: يا رسول الله إن لم يكن يراني فأنا أراه و هو يشم الريح، فقال النبي (ص): أشهد أنك بضعة مني» [٢] و في دعائم الإسلام مثله أيضاً.

و في موثّق السكوني عن أبي عبد الله (ع) قال: «سئل رسول الله (ص) ما زينة المرأة للأعمى؟ قال: الطيب و الخضاب، فإنه من طيب النسمة» [٣].

و كما في صحيح الكاهلي عن أبي عبد الله (ع): «النظرة بعد النظرة تزرع في القلب الشهوة و كفى بها لصاحبها فتنة» [٤].

و في مصحح محمد بن سنان عن الرضا (ع): «و حرم النظر إلى شعور

[١] وسائل الشيعة، أبواب مقدمات النكاح.

[٢] مستدرك الوسائل، المحدث النوري، أبواب مقدمات النكاح: ب ١٠٠ ح ١.

[٣] وسائل الشيعة، أبواب مقدمات النكاح: ب ٨٥ ح ٢.

[٤] وسائل الشيعة، أبواب مقدمات النكاح: ب ١٠٤ ح ٦.