الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ١٠ - في ما تجب فيه الزكاة و ما تستحب فيه

الأنعام (الثلاثة) الإبل و البقر و الغنم بأنواعها (١)، من عراب (٢) و بخاتي (٣) و بقر و جاموس (٤) و معز (٥) و ضأن. و بدأ (٦) بها و بالإبل (٧) للبداءة (٨) بها (٩) في الحديث (١٠)، و لأنّ الإبل

(١) الضمير في «أنواعها» يرجع الى الأنعام الثلاثة.

(٢) عراب- بكسر العين- على وزن كتاب بمعنى العربي، يقال: أعرب الرجل خيلا أو إبلا عرابا، أي المنسوب الى العربي. (المنجد).

(٣) بخاتيّ- بفتح الباء و آخره الياء المشدّدة- قيل: إنّه جمع مفرده: بختيّ و بختية و هي الإبل الخراسانية، تنتج من بين عربية و فالج، و هي جمال طوال الأعناق، و يجمع أيضا على بخت و بخات. و لك أن تخفّف الياء فتقول: البخاتي.

(لسان العرب).

(٤) الجاموس: ضرب من كبار البقر يكون داجنا، و منه أصناف وحشية، جمعه:

جواميس. (المنجد).

(٥) المعز- بفتح الميم و سكون العين و بفتحه أيضا-: خلاف الضأن من الغنم، أي ذوات الشعر و الأذناب القصار، هو اسم جنس واحده: ماعز، جمعه: أمعز و معيز. (المنجد).

(٦) فاعل قوله «بدأ» مستتر يرجع الى المصنّف، و الضمير في «بها» يرجع الى الأنعام الثلاثة.

(٧) عطف على «بها». يعني بدأ المصنّف في عدّ الأموال التي تزكّى بالأنعام الثلاثة و بدأ أيضا في ذكر النصاب بالإبل في قوله «فنصب الإبل اثنا عشر».

(٨) البدء و البداءة و البدأة: أول الحال. (المنجد).

(٩) الضمير في قوله «بها» يرجع الى الأنعام الثلاثة.

(١٠) المراد من الحديث هو المنقول في الوسائل:

عن زرارة عن أحد الصادقين ٨ قال ٧: ليس في شي‌ء من الحيوان زكاة غير هذه الأصناف الثلاثة: الإبل و البقر و الغنم، و كلّ شي‌ء من هذه الأصناف من الدواجن و العوامل فليس فيها شي‌ء ... الحديث. (الوسائل: ج ٦ ص ٨١ ب ٧ من أبواب زكاة الأنعام ح ٦).