الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ٣٧٢ - الخامسة عشرة البلوغ الذي يجب معه العبادة الاحتلام

(الانثى) (١) على المشهور (٢)، (و قال) (٣) الشيخ (في المبسوط و تبعه ابن حمزة: بلوغها (٤)) أي المرأة (بعشر، و قال ابن ادريس: الإجماع (٥)) واقع (على التسع)، و لا يعتدّ (٦) بخلافهما، لشذوذه و العلم

(١) فإنّ البلوغ في الانثى إنما هو بلوغها الى سنّ العاشرة، بأن تتمّ التاسعة و تدخل في السنة العاشرة على المشهور.

(٢) و في مقابل المشهور هو القول بإكمال العشر و الدخول في الحادي عشر في الانثى.

و هذا القول من الشيخ و ابن حمزة رحمهما اللّه.

من حواشي الكتاب: لعلّ مراده إكمال التسع و البلوغ الى العشرة، فلا خلاف بين القولين. (حاشية حديقة).

(٣) هذا القول من الشيخ و ابن حمزة رحمهما اللّه في مقابل المشهور.

(٤) أي إكمالها بعشر كما فسّر الشارح ; البلوغ المذكور في الذكر بالإكمال.

(٥) فإنّ ابن إدريس ; ادّعى الإجماع في المقام.

(٦) هذا دفاع من الشارح ; عن الإشكال الوارد لادّعاء ابن ادريس ; و هو الإجماع في المسألة، و الحال أنّ الشيخ و ابن حمزة رحمهما اللّه مخالفان، فكيف يتحقّق الإجماع من مخالفتهما؟

فأجاب الشارح ;: بأنه لا يعتنى بمخالفتهما في تحقّق الإجماع بوجهين، الأول:

بأنّ القول منهما بالخلاف شاذّ، و الثاني: بأنهما معلومان من حيث النسب، فاذا علم نسب المخالف في الإجماع لا يضرّه.

توضيح: اعلم أنّ الإجماع فيه أقوال:

الأول: هو اتّفاق الكلّ.

الثاني: هو اتّفاق أهل الحلّ و العقد من الناس.