الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ٣٤ - لو ثلم النصاب قبل تمام الحول

ما كمل سنّه سبعة أشهر (١)، (و الثنيّ (٢) من المعز) و هو ما كمل سنّه سنة، و الفرق أنّ ولد الضأن ينزو (٣) حينئذ، و المعز لا ينزو إلّا بعد سنة، و قيل:

إنّما يجذع (٤) كذلك إذا كان أبواه شابّين، و إلّا لم يجذع إلى ثمانية أشهر. (و لا تؤخذ الربّى (٥)) بضمّ الراء و تشديد الباء، و هي الوالدة من الأنعام عن قرب إلى خمسة عشر يوما لأنها نفساء (٦)، فلا تجزي و إن رضي المالك، نعم لو كانت جمع (٧) ربّى لم يكلّف غيرها (٨)، (و لا ذات العوار) (٩) بفتح العين و ضمّها مطلق العيب، (و لا المريضة) كيف كان، (و لا الهرمة) (١٠)

(١) يعني أكمل السبعة و دخل في الشهر الثامن.

(٢) أي يجزي الثنيّ من المعز، و هو الذي يتمّ السنة الاولى و يدخل في الثانية.

(٣) نزا ينزو نزوا و نزوّا و نزوانا عليه: وقع عليه و وطأه، و الاسم منه النزاء و النزاء، و يقال ذلك في ذي الحافر و الظلف و السباع. (المنجد).

و المراد منه أنّ ولد الضأن يحصل له الاقتدار بأن ينزو على مادّته اذا كمل سنّه سبعة أشهر، و ولد المعز لا تحصل له تلك القدرة إلّا أن يتمّ سنة.

(٤) أي يكون جذعا و ينزو في سبعة أشهر اذا كان أبوا ولد الضأن شابّين، فلو كان كلاهما أو أحدهما هرمين لا يصل ولدهما لتلك القدرة من الذكورة في ذلك السنّ، بل يكون كذلك اذا حصل له ثمانية أشهر.

(٥) الربّى- بضمّ الراء و تشديد الباء- الشاة اذا ولدت، أو اذا مات ولدها، الحديثة النتاج. (المنجد).

(٦) النفساء و النفساء و النفساء: المرأة اذا ولدت، و مثنّاها نفساوان، و جمعه: نفاس و نفس و نفس و نفّس و نفّاس و نوافس و نفساوات. (المنجد).

(٧) جمع- بضمّ الجيم و فتح الميم-: تأكيد بمعنى أجمع.

(٨) الضمير في قوله «غيرها» يرجع الى الربّى.

(٩) العوار- مثلّثة الفاء-: الخرق، الشقّ في الثوب و العيب، و سلعة ذات العيب يقال: السلعة ذات العوار. (أقرب الموارد).

(١٠) الهرمة- بفتح الهاء و كسر الراء و فتح الميم-: من بلغ أقصى الكبر. (المنجد).