الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ٣٢٣ - التاسعة لا يفسد الصيام بمصّ الخاتم

[التاسعة: لا يفسد الصيام بمصّ الخاتم]

التاسعة: (لا يفسد الصيام بمصّ (١) الخاتم (٢)) و شبهه، و أمّا مصّ النواة (٣) فمكروه، (و زقّ الطائر (٤)، و مضغ)

فيما يكره للصائم فعله‌

(١) المصّ من مصّ يمصّ مصّا، و تمصّص و امتصّ الشي‌ء: رشفه، أي شربه شربا رفيقا مع جذب نفس. (المنجد).

(٢) الخاتم: بكسر التاء و فتحه: عاقبة كلّ شي‌ء، جمعه: خواتم و ختم. (المنجد).

و المراد هنا الخاتم الذي يجعل في الأصبع.

و الدليل على جواز مصّ الصائم الخاتم هو الرواية المنقولة في الوسائل:

عن عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه ٧: في الرجل يعطش في شهر رمضان، قال: لا بأس بأن يمصّ الخاتم. (الوسائل: ج ٧ ص ٧٧ ب ٤٠ من أبواب ما يمسك عنه الصائم ح ١).

و فيه أيضا عن يونس بن يعقوب قال: سمعت أبا عبد اللّه ٧ يقول: الخاتم في فم الصائم ليس به بأس، فأمّا النواة فلا. (المصدر السابق: ح ٢).

و ربّما يستفاد من الرواية أنّ مصّ الخاتم يفيد في رفع العطش، و لعلّ وجود خاصّية في بعض الأحجار لإطفاء العطش كما قيل عن بعض.

و لعلّ الوجه في إعطاء الحسين بن علي ٨ خاتمه لولده الشهيد علي ابن الحسين ٨ و أمره بمصّه ليدفع عنه العطش كما في بعض المقاتل، و اللّه أعلم.

(٣) وجه كراهة مصّ النواة هو الخبر المذكور في الهامش السابق عن يونس بن يعقوب عن أبي عبد اللّه ٧ في قوله: فأمّا النواة فلا.

(٤) بالكسر، عطفا على قوله «بمصّ الخاتم». يعني لا يفسد الصوم بزقّ الطائر.

الزقّ من زقّ يزقّ زقّا الطائر: أطعمه بمنقاره. و المراد هنا جعل الطعام في فمه ثمّ الى فم الطائر.