الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ٣٠١ - الخامسة لو صام المسافر عالما بوجوب القصر

(و كلّما قصرت (١) الصلاة قصر الصوم) للرواية (٢)، و فرق بعض

و اعلم أنّ في الملازمة بين قصر الصلاة و قصر الصوم أقوال ثلاثة:

الأول: ما قاله المصنّف ; بأنّه لو سافر و خرج عن حدّ الترخّص قبل الزوال يقصر الصلاة و يقصر الصوم.

الثاني: الفرق بين السفر للصيد للتجارة و غيره، فإنّ من سافر للصيد بأن يتّجر به لا يقصر صلاته لكن يقصر صومه، و ذلك القول منسوب الى الشيخ الطوسي في كتابيه النهاية و المبسوط.

الثالث: الفرق بين نية السفر من الليل و غيره، فإنّ من لم ينو السفر من الليل لا يتمّ الصلاة، لكنّه يصوم. بمعنى أنه يقصر الصلاة و لا يقصر صومه.

(١) قصر- بفتح القاف و الصاد- وزان كتب يكتب: نقص الشي‌ء، و قصر الصلاة:

ترك منها قسما. (المنجد).

(٢) و المراد من «الرواية» هو الخبر المنقول في كتاب الوسائل:

عن الفضل بن شاذان عن الرضا ٧ في كتابه الى المأمون: و التقصير في ثمانية فراسخ و ما زاد، و اذا قصرت أفطرت. (الوسائل: ج ٥ ص ٤٩٢ ب ١ من أبواب صلاة المسافر ح ٦).

من حواشي الكتاب: روى معاوية بن وهب في الصحيح عن الصادق ٧ أنه قال: اذا قصرت أفطرت، و اذا أفطرت قصرت. (الوسائل: ج ٥ ص ٥٢٨ ب ١٥ من أبواب صلاة المسافر ح ١٧).

و قال الشيخ ; في النهاية و المبسوط بوجوب قصر الصوم و إتمام الصلاة على من سافر طلبا للتجارة.

قال المحقّق في المعتبر: و نحن نطالبه بدلالة الفرق، و نقول: إن كان مباحا قصر، و إلّا أتمّ فيهما. نعم، يستثنى من الكلّية الثانية مواضع التخيير، فإنّه يجب فيه‌