دليل العروة الوثقى - الشيخ حسين الحلي - الصفحة ٢٩٧ - (مسألة ١) ملاقاة الغائط في الباطن لا توجب النجاسة

أو الدود الخارج منه إذا لم يكن معها شي‌ء من الغائط و إن كان ملاقيا له في الباطن إلخ-

و الانسجة الذي هو داخل في الدورة الدموية فينبغي الجزم بالطهارة. فيما يأتي في- المسألة الثانية عشرة- من غرز الإبرة، و السكين في البدن.

و الحاصل أن هذه الأمور الثلاثة أن التزمنا بطهارتها ما دامت في الداخل فلا أثر للبحث عن ذلك، و انما النجاسة تتم لو خرجت إلى الخارج. و إن التزمنا بنجاستها حتى في الداخل فللبحث عن ذلك أثر مهم.

أما الصور التي يمكن أن تستفاد من الملاقاة فأربع، و قد تعرض الماتن لثلاث منها، و ترك الرابع.

(الصورة الاولى) أن يكون كل من الملاقي، و الملاقي. داخليين- كالدم- الخارج من بين الأسنان الملاقي لها إذا كانت طبيعية- أو الدود- الملاقي للعذرة.

(الصورة الثانية) أن يكون أحدهما داخليا طاهرا، و الآخر خارجيا نجسا و يتلاقيان في الداخل- كالخمر- الملاقي للعاب الفم، و ما تضمنته الرواية من بصاق ساب الخمر [١].

(الصورة الثالثة) أن يكون أحدهما داخليا نجسا، و الآخر خارجيا طاهرا.

و يتلاقيان في الداخل- كالماء- الطاهر الذي يتمضمض به مع وجود أجزاء الدم في الفم، أو كشيشة الاحتقان.

(الصورة الرابعة) أن يكون كلاهما خارجيين و أحدهما نجس و الآخر طاهر و يتلاقيان في الداخل- كإصبعين- تلاقيا في الفم مع نجاسة أحدهما و طهارة الآخر- أو كالدم الداخل إلى الفم مع كون الأسنان اصطناعية، و هذه الصورة لم يذكرها المصنف (قده).

و ما يظهر من عبارة الماتن (قده) من كون الأول غير الثاني، و جعل الثاني. محل الاشكال دون الأول لا يخلو عن تأمل.

إذا عرفت هذه الصور المتقدمة فنقول: ليس في البين دليل بالخصوص أفاد بأن‌

[١] كرواية عبد الحميد بن الديلم قال: قلت لأبي عبد اللّه ٧ رجل يشرب الخمر فيبصق فأصاب ثوبي من بصاقه قال ليس بشي‌ء- و نظيرها رواية موسى الخياط المرويتان في الوسائل في باب- ٣٩- من أبواب النجاسات.