التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٣٤٤ - موضع الطبري من القول المشهور

و ببيت خنساء:

لظلّت الشمّ منها و هي تنصار

يعني بالشمّ الجبال. و قوله: تنصار أي تتصدّع و تتفرّق‌[١].

و ببيت أبي ذؤيب:

قال أبو جعفر: فلقول القائل: صرت الشي‌ء معنيان: أملته و قطّعته. و حكوا سماعا: صرنا به الحكم أي فصلنا به الحكم.

قال: و هذا القول الّذي ذكرناه عن البصريّين أولى بالصواب.

قال: لإجماع جميع أهل التأويل على تفسير الآية- سواء قرئت بضمّ الصاد أو كسرها- بأحد المعنيين: الإمالة أو التقطيع، و هو أوضح دليل على صحّة قول البصريّين و خطأ قول الكوفيّين و خطأ تأويلاتهم، و إنكارهم أن يكون معنى صرهنّ: قطّعهنّ و أنّه غير معروف في كلام العرب.

ثمّ جعل يسرد أحاديث السلف بشأن تفسير الآية بالتقطيع:

[٢/ ٧٥٨٢] أخرج عن أبي كدينة عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس: فَصُرْهُنَ‌ قال:

هي نبطيّة، فشقّقهنّ‌[٣]. و في لفظ ابن أبي حاتم: «هي بالنبطيّة: صر به، يعني قطّعهنّ»[٤].

[٢/ ٧٥٨٣] و أخرج عن شعبة عن أبي حمزة عنه أيضا، قال في هذه الآية: فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ

[١] استشهد ابن منظور بهذا البيت لمعنى الإمالة. قال: صار الشي‌ء صورا و أصاره فأنصار: أماله فمال. ثمّ ذكر البيت شاهدا لهذا المعنى( لسان العرب ٤: ٤٧٤).

[٢] قوله: فانصرن من فزع، كذا في الأصول و فيه الشاهد. إلّا أنّ الّذي في الديوان و في غير موضع من كتب اللغة: فانصاع، و عليه فلا شاهد في البيت. و هو في وصف ثور وحشيّ طردته ثلاثة من كلاب الصيد موصوفة بأنّها غبر ضوار.

[٣] الطبري ٣: ٧٨/ ٤٦٨٦. و النبط أو الأنباط: قبائل عربيّة بائدة كانت تجاور البيزنطيين، و تداخلت لغتهم مع لغة الإفرنج. و قد أبيدوا قبل الميلاد بقرن.

[٤] ابن أبي حاتم ٢: ٥١٢/ ٢٧١١.