التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٢٦٤ - العرش و الكرسي

قال أبو جعفر الطبري: و أمّا الّذي يدلّ على صحّته ظاهر القرآن، فقول ابن عبّاس، الّذي رواه جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عنه، أنّه قال: هو علمه! و ذلك لدلالة قوله تعالى ذكره:

وَ لا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما، على أنّ ذلك كذلك، فأخبر أنّه لا يئوده حفظ ما علم و أحاط به، ممّا في السماوات و الأرض. و كما أخبر عن ملائكته أنّهم قالوا في دعائهم: رَبَّنا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْ‌ءٍ رَحْمَةً وَ عِلْماً[١]، فأخبر- تعالى ذكره- أنّ علمه وسع كلّ شي‌ء، فكذلك قوله: وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ.

قال: و أصل الكرسيّ العلم. و منه قيل للصحيفة يكون فيها علم مكتوب: كرّاسة. و منه قول الراجز في صفة قانص: «حتّى إذا احتازها تكرّسا» يعني: علم. و منه يقال للعلماء: الكراسيّ، لأنّهم المعتمد عليهم، كما يقال: أوتاد الأرض، يعني بذلك أنّهم العلماء الّذين تصلح بهم الأرض.

و منه قول الشاعر:

يعني بذلك: علماء بحوادث الأمور و نوازلها.

و العرب تسمّي أصل كلّ شي‌ء: الكرس. يقال: منه فلان كريم الكرس أي كريم الأصل. قال العجّاج:

يعني بذلك: الكريم الأصل.

و يروى: في معدن العزّ الكريم الكرس‌[٢].

قال أبو إسحاق الثعلبي: رأيت في بعض التفاسير: كرسيّه: سرّه. و أنشدوا فيه:

[١] غافر ٤٠: ٧.

[٢] الطبري: ٣: ١٦.

[٣] الثعلبي ٢: ٢٣٢.