التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٣٤١ - موضع الطبري من القول المشهور

[٢/ ٧٥٧٧] و أخرج ابن جرير عن عكرمة: فَصُرْهُنَ‌ قال: بالنبطيّة قطّعهنّ‌[١].

[٢/ ٧٥٧٨] و أخرج عبد بن حميد عن قتادة: فَصُرْهُنَ‌ قال: هذه الكلمة بالحبشيّة. يقول:

قطّعهنّ و اخلط دماءهنّ و ريشهنّ‌[٢].

[٢/ ٧٥٧٩] و أخرج عن عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحّاك: فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ‌ يقول: فشقّقهنّ.

و هو بالنبطيّة صرّى، و هو التشقيق‌[٣].

[٢/ ٧٥٨٠] و أخرج عبد بن حميد و ابن المنذر عن وهب قال: ما من اللّغة شي‌ء إلّا منها في القرآن شي‌ء! قيل: و ما فيه من الروميّة؟ قال: فَصُرْهُنَ‌ يقول: قطّعهنّ‌[٤].

[٢/ ٧٥٨١] و أخرج ابن جرير عن ابن إسحاق: فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ‌ أي قطّعهنّ، و هو الصّور في كلام العرب‌[٥]!

موضع الطبري من القول المشهور

قال: اختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامّة قرّاء المدينة و الحجاز و البصرة: فصرهنّ إليك، بضمّ الصاد. من قول القائل: صرت هذا الأمر، إذا ملت إليه، أصور صورا. و يقال: إنّي إليك لأصور أي مشتاق مائل. و منه قول الشاعر:

و هو جمع أصور و صوراء، مثل أسود و سوداء و سود. و منه قول الطرمّاح:

يعني بقوله: أو أن يصورها هوى: يميلها.

فمعنى قوله: فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ‌ اضممهنّ إليك و وجّههنّ نحوك. كما يقال: صر وجهك إليّ أي أقبل به إليّ.

[١] الدرّ ٢: ٣٥؛ الطبري ٣: ٧٨/ ٤٦٩١.

[٢] الدرّ ٢: ٣٥.

[٣] الطبري ٣: ٧٩/ ٤٦٩٦.

[٤] الدرّ ٢: ٣٥.

[٥] الطبري ٣: ٧٩/ ٤٦٩٩.