التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ١٣٢ - ٢ - باب تأكد استحباب القنوت في الجهرية و الوتر و الجمعة

«و القنوت في جميع الصلوات سنّة واجبة في الركعة الثانية قبل الركوع و بعد القراءة»[١].

[٢/ ٧٠٩٢] و روى محمّد بن يعقوب الكليني بالإسناد إلى محمّد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السّلام عن القنوت في الصلوات الخمس؟ فقال: «اقنت فيهنّ جميعا» قال: و سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام بعد ذلك عن القنوت؟ فقال: «أمّا ما جهرت به فلا تشكّ»[٢].

و رواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، مثله‌[٣].

[٢/ ٧٠٩٣] و بالإسناد إلى عبد الرحمن بن الحجّاج، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: سألته عن القنوت؟

فقال: «في كلّ صلاة فريضة و نافلة»[٤].

[٢/ ٧٠٩٤] و بالإسناد إلى محمّد بن الفضيل، عن الحارث بن المغيرة قال: قال أبو عبد اللّه عليه السّلام:

«اقنت في كلّ ركعتين فريضة أو نافلة قبل الركوع»[٥].

[٢/ ٧٠٩٥] و بالإسناد إلى وهب بن عبد ربّه عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «من ترك القنوت رغبة عنه فلا صلاة له»[٦].

[٢/ ٧٠٩٦] و بالإسناد إلى محمّد بن مسلم قال: قال: «القنوت في كلّ صلاة في الفريضة و التطوّع»[٧].

و رواه الصدوق بإسناده عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السّلام، مثله‌[٨].

٢- باب تأكّد استحباب القنوت في الجهريّة و الوتر و الجمعة

[٢/ ٧٠٩٧] روى محمّد بن الحسن بالإسناد إلى سماعة قال: سألته عن القنوت في أيّ صلاة هو؟

فقال: كلّ شي‌ء يجهر فيه بالقراءة ففيه قنوت. الحديث‌[٩].

[١] الخصال: ٦٠٤.

[٢] الكافي ٣: ٣٣٩/ ١. في نسخة: فلا شكّ.( هامش المخطوط).

[٣] التهذيب ٢: ٨٩/ ٣٣١؛ الاستبصار ١: ٣٣٨/ ١٢٧٢.

[٤] الكافي ٣: ٣٣٩/ ٥.

[٥] المصدر: ٤.

[٦] المصدر: ٦.

[٧] المصدر: ٣٤٠/ ١٥.

[٨] الفقيه ١: ٣١٦/ ٩٣٤.

[٩] التهذيب ٢: ٨٩/ ٣٣٣.