مباني تحرير الوسيلة - المؤمن القمي، الشيخ محمد - الصفحة ٤٠٢

الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ‌[١]. وبالجملة فلا ريب في أنّ الفواحش هي المحرّمات.

ومنها:

خبر أبي بصير قال: سمعت أبا عبداللَّه عليه السلام يقول:

«ثلاثة لا يكلّمهم اللَّه يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكّيهم ولهم عذاب أليم:

الناتف شيبه، والناكح نفسه، والمنكوح في دبره»[٢]

. فجعل الناكح نفسه ذا عذاب أليم، ومن الواضح أنّ الاستمناء من أجلى مصاديق نكاح نفسه.

ومنها:

خبر إسحاق بن عمّار[٣].

فهذه أخبار عديدة عدّة منها بنفسها معتبرة السند، وعدّة منها مستفيضة توجب الاطمئنان بصدورها، وقد عمل الأصحاب بمفادها بحيث قال صاحب «الجواهر»: بالاتّفاق ظاهراً على الحرمة المستفادة منها ومن الآية المباركة.

وبعد ذلك فلا يضرّ ما وقع في بعض الأخبار مثل صحيح ثعلبة بن ميمون قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل يعبث بيديه [يعبث بذكره بيده. صا] حتّى ينزل، قال عليه السلام:

«لا بأس به، لم يبلغ به ذاك شيئاً»[٤].

[١]- الأنعام( ٦): ١٥١.

[٢]- وسائل الشيعة ٢٠: ٣٥٣، كتاب النكاح، أبواب النكاح المحرّم، الباب ٢٨، الحديث ٧.

[٣]- وسائل الشيعة ٢٠: ٣٥٢، كتاب النكاح، أبواب النكاح المحرّم، الباب ٢٨، الحديث ٤.

[٤]- وسائل الشيعة ٢٨: ٣٦٣، كتاب الحدود والتعزيرات، أبواب نكاح البهائم ووطء الأموات والاستمناء، الباب ٣، الحديث ٣.