فإنّ العقال كلّ ما هو تحت تكفّله نفساً كان أو مالًا أو غيرهما، إلّاأنّ في بعض النسخ «عيال» مكان عقال وحينئذٍ فليس له ذاك الإطلاق ويظفر المتتبّع بأخبار اخر عامّة.

وطائفة ثانية منها: متعرّضة لما إذا كان قصد من حمل عليه الإضرار به: ففي معتبر أبان بن عثمان عن أبي عبداللَّه عليه السلام في رجل ضرب رجلًا ظلماً فردّه الرجل عن نفسه فأصابه شي‌ء، قال:

«لا شي‌ء عليه»[٣].

ومفروضه وإن كان ضرب المهاجم له إلّاأنّ قوله: «فردّه الرجل عن نفسه» ظاهر في دفاعه عن نفسه؛ فإنّ الردّ لا يكون إلّابهدف دفع ما يريده المهاجم، فلا محالة حاصل مفاده أنّ من هجم على غيره لأن يضربه فدفعه الغير فأصابه شي‌ء فلا شي‌ء على الدافع، وهو عبارة اخرى عمّا نحن بصدده.

[١]- وسائل الشيعة ١٥: ١٢١، كتاب الجهاد، أبواب جهاد العدوّ، الباب ٤٦، الحديث ٩.

[٢]- وسائل الشبعة ١٥: ١٢٠، كتاب الجهاد، أبواب جهاد العدوّ، الباب ٤٦، الحديث ٥.

[٣]- وسائل الشيعة ٢٩: ٦٠، كتاب القصاص، أبواب القصاص في النفس، الباب ٢٢، الحديث ٣.