، وبيان دلالتها أنّه عليه السلام قطع النبّاش وذكر في بيان علّته أنّه سارق الموتى، وسارق الموتى يقطع كما يقطع سارق الأحياء، وهذا التشبيه الوارد في مقام التعليل يفيد استواءهما في شرائط القطع التي منها النصاب. ومثلها خبر عبداللَّه بن محمّد الجعفي، بل وخبر زيد الشحّام‌[٤]، فراجع.

ومن هذه الأخبار صحيح حفص بن البختري قال: سمعت أبا عبداللَّه عليه السلام يقول:

«حدّ النبّاش حدّ السارق»[٥]

، ويمكن أن يستظهر منه أنّ من يشقّ القبر وينبشه يجري عليه حدّ السارق بمجرّد نبش القبر؛ سواء سلب الكفن وأخرجه من القبر أم لا، إلّاأنّه استظهار ضعيف، بل الصحيحة

[١]- وسائل الشيعة ٢٨: ٢٨١، كتاب الحدود والتعزيرات، أبواب حدّ السرقة، الباب ١٩، الحديث ١٢.

[٢]- وسائل الشيعة ٢٨: ٢٨٠، كتاب الحدود والتعزيرات، أبواب حدّ السرقة، الباب ١٩، الحديث ٨.

[٣]- وسائل الشيعة ٢٨: ٢٧٩، كتاب الحدود والتعزيرات، أبواب حدّ السرقة، الباب ١٩، الحديث ٤.

[٤]- وسائل الشيعة ٢٨: ٢٧٨، كتاب الحدود والتعزيرات، أبواب حدّ السرقة، الباب ١٩، الحديث ٢ و ٥.

[٥]- وسائل الشيعة ٢٨: ٢٧٨، كتاب الحدود والتعزيرات، أبواب حدّ السرقة، الباب ١٩، الحديث ١.