[ (مسألة ٣) الظاهر أن الصلاة الوسطى التي تتأكد المحافظة عليها هي الظهر [١] فلو نذر أن يأتي بالصلاة الوسطى في المسجد أو في أول وقتها - مثلا - أتى بالظهر. ] مرة وقل هو الله أحد خمس عشر مرة: (* ١) وهي مرسلة، والكلام فيها هو الكلام في صلاة الغفيلة، وانها على تقدير ثبوتها إذا أتى بها قبل النافلة احتسبت منها وسقط بها الامر بالنافلة أيضا، وإذا اتي بها متأخرة عنها لم يحتسب من النافلة، وحيث لم تثبت ثبوتا شرعيا كما عرفت فلا مخرج لها عما دل على النهي عن التطوع في وقت الفريضة إذا فالاتيان بها بعد النافلة خلاف الاحتياط والاولى الاتيان بها - كالغفيلة - قبل النافلة لتكون مجمعا لامتثال الامر بكل من النافلة وصلاة الوصية فتقع امتثالا لكليهما على تقدير ثبوتها واقعا - وامتثالا لامر النافلة - على تقدير عدم ثبوتها كذلك -. الصلاة الوسطى وتعيينها

[١] ليس هناك أي اثر شرعي يترتب على تعيين المراد بالصلاة الوسطى وانه صلاة الظهر أو غيرها، لان الفرائض اليومية - باجمعها - واجبة الاتيان على المكلفين، وان كان بعضها أهم واكد عن بعضها الآخر. نعم تظهر الثمرة في النذر إذا نذر ان يعطي لمن ياتي بالصلاة الوسطى كذا، ولم يرد بها صلاة معينة، والا اتبع قصده لا محالة، فانه وقتئذ (* ١) المروية في ب ١٧ من ابواب بقية الصلوات المندوبة من الوسائل.