[ " الرابع عشر ": صلاة المعرب في حق من تتوق نفسه إلى الافطار [١]. ] هذه الرواية أيضا لا يمكن الاستدلال بها لعدم كونها من طرقنا ولم يستند الماتن وغيره ممن ذهب إلى أفضلية التأخير في المقام إلى هاتين الروايتين وان عبر المصنف بلفظهما أي الابراد قال: ليبرد بها، وانما مستندهم في ذلك موثقة زرارة قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن وقت صلاة الظهر في القيظ (شدة الحر) فلم يجبني فلما أن كان بعد ذلك قال لعمر بن سعيد بن هلال: ان زرارة سألني عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم اخبره فحرجت من ذلك فاقرءه مني السلام وقل له: إذا كان ظلك مثلك فصل الظاهر وان كان ظلك مثليك فصل العصر (* ١). وهي من حيث السند موثقة ومن جهة الدلالة ظاهرة، ولاجلها نلتزم بالتخصيص وأن الافضل التأخير في القيظ إلى المثل والمثلين. الرابع عشر: التأتق إلى الافطار

[١] وتدل عليه صحيحة عمر بن يزيد قال: قلت لابي عبد الله (ع) اكون في جانب المصر فتحضر المغرب وأنا أريد المنزل فان أخرت الصلاة حتى أصلي في المنزل كان امكن لي، وأدركني المساء أفأصلي في بعض المساجد؟ فقال: صل في منزلك
[٢] ونظيرها غيرها فليراجع. لدلالتها على الامر بتأخير الصلاة عن أول وقتها إلى المسكن والبيت (* ١) المروية في ب ٨ من ابواب المواقيت من الوسائل. (* ٢) المروية في ب ١٩ من ابواب المواقيت من الوسائل.