[١] هذا وان ذكره جماعة من أصحابنا وقالوا انه إذا كانت هناك نوافل متعددة - كما في ليالي شهر رمضان - جعل الوتيرة خاتمتها، إلا أن رجحانه لم يثبت بدليل. وما ورد في رواية زرارة. وليكن آخر صلاتك وتر ليلتك (* ١) أجنبي عن الوتيرة، فان المراد فيها بالوتر ليس هو الوتيرة، بل الظاهر منه ولا سيما بملاحظة إضافته إلى ليلته وتر صلاة الليل فان وتر الليل هي وتر صلاته، ومعناه انه يأتي بالوتر آخر الصلوات. وقد يوجه ذلك: بأن المنساق من الاخبار الواردة في أن من يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبيتن إلا بوتر (* ٢) أن الوتيرة انما يؤتى بها قبل الاواء إلى الفراش للمنام إذا محل إتيانها قبل المنام فبالطبيعة تكون الوتيرة آخر الصلوات إذ لو صلى بعدها صلاة غيرها لم يكن آتيا بالوتيرة قبل المنام. ويندفع: بأن قوله (ع) فلا يبيتن إلا بوتر كقوله لا صلاة إلا بطهور (* ٣) إنما يدل على أن البيتوتة لابد وان تكون مسبوقة بالوتيرة، وأما كونها متصلة بالنوم فلا يكاد يستفاد منه أبدا، فالاتصال مما لم يقم عليه دليل، ومع ذلك الاولى - ولو لاجل فتوى الاكابر والاعلام - أن يجعل المكلف الوتيرة خاتمة نوافله. (* ١) المروية في ب ٤٢ من ابواب بقية الصلوات المندوبة من الوسائل. (* ٢) المروية في ب ٢٩ من ابواب اعداد الفرائض ونوافلها من الوسائل. (* ٣) المروية في ب ١ من ابواب الوضوء من الوسائل.