[١] فان صلاة المغرب وان كانت تقع ركعة منها وقتئذ في الوقت المختص بصلاة العشاء الا أن ذلك غير مضر لصحتها لقاعدة من أدرك، ومنه يظهر الحال في صلاة العشاء، لان درك ركعة منها في وقتها يستلزم الحكم بصحتها ووقوعها في وقتها.
[٢] كما إذا بقي مقدار ثلاث ركعات لانه لو قدم المغرب حينئذ وقعت ركعة منها في الوقت المشترك وركعتان في الوقت المختص بصلاة العشاء وهي يمكن ان تصحح بقاعدة من أدرك إلا أن لازم ذلك وقوع العشاء بتمامها في خارج الوقت ومعه يكون تقديم المغرب مفوتا للعشاء، وهذا بخلاف مالو قدمنا العشاء لانها ركعتان ويبقى بعدها من الوقت ركعة واحدة ولا مانع من أن يؤتى فيه بصلاة المغرب فان ركعة منها تقع في الوقت ويصحح بقاعدة من أدرك، إذا يبقى هناك سؤال وهو أن المكلف إذا قدم العشاء على صلاة المغرب بقي من الوقت ركعة واحدة لا محالة وهو من الوقت الاختصاصي بالعشاء فكيف يمكنه الاتيان فيه بصلاة المغرب والا لوقعت في خارج الوقت لا محالة. كما انه إذا قدم المغرب على العشاء وقعت العشاء في خارج الوقت فما وجه تقديم المغرب على العشاء فانهما في لزوم وقوع الصلاة المتأخرة خارج الوقت سواء؟ والجواب عن ذلك: انا إذا قدمنا العشاء على صلاة المغرب فقد نبني على أن المغرب حينئذ اداء نظرا إلى أن الوقت الاختصاصي انما هو بمعنى أن الصلاة المتأخرة اعني العشاء لا يجوز أن تزاحم بالمتقدمة، فإذا فرضنا أن المتأخرة تقدمت نسيانا واشتباها أو لموجب آخر كما في المقام - على ما سيجيئ