معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٤٧٥ - باب الراء و الباء و ما يثلثهما

فقال ابنُ دريد: و مما شذّ عن الباب الرُّبَّاح، يقال إنّه القِرْد [١]،

ربخ

الراء و الباء و الخاء أُصَيْلٌ يدلُّ على فترةٍ و استرخاء. قالوا:

مَشَى حَتَّى تربّخ، أى استرخَى. و يقولون للكثير اللَّحم: الرَّبِيخ. و يقال إن الرَّبُوخ: المرأةُ يُغْشَى عليها عند البِضاع.

ربد

الراء و الباء و الدال أصلان: أحدهما لونٌ من الألوان، و الآخر الإقامة.

فالأوَّل الرُّبْدة، و هو لونٌ يخالط سوادَه كُدرةٌ غير حَسَنة. و النّعامةُ رَبْداء.

و يقال للرَّجُل إذا غَضِب حتى يتغيَّرَ لونُه و يَكْلَفَ: قد تَرَبَّد. و شاةٌ رَبْداء، و هى سوادءُ منقَّطةٌ بحمرةٍ و بياض و الأَرْبَد: ضربٌ من الحيات خبيثٌ، له رُبْدَةٌ فى لونه، و ربَّدَتِ الشَّاةُ، و ذلك إذا أضرعَتْ، فترى فى ضَرْعها لُمَعَ سوادٍ و بياض. و من الباب قولُهم: السّماء متربِّدة، أى متغيِّمة فأما رُبَدْ السَّيف فهو فِرِنْدُ دِيباحتِه، و هى هُذَليَّة. قال:

و صَارِمٌ أُخْلِصَتْ خَشِيبَتُهُ * * * أبْيَضُ مَهْوٌ فى مَتنِهِ رُبَدُ [٢]

و يمكن ردُّه إلى الأصل الذى ذكرناه. فيقال [٣]:

و أمَّا الأصلُ الآخَر فالمِرْبَد: موقِف الإبل؛ و اشتقاقه مِن رَبَدَ، أى أقام.

قال ابنُ الأعرابى: رَبَدَه، إذا حبسه و المِرْبَد: البَيْدَر أيضاً. و ناسٌ يقولون: إنَّ‌

[١] الذى فى الجمهرة (١: ٢٢٠): «و الرباح ولد القرد و الجمع رباببح».

[٢] لصخر الغى الهذلى كما فى اللسان (مها، ربد). و سيعيده فى (مها). و قصيدته فى شرح الكرى للهذليين (١٢) و مخطوطة الشنقيطى ٥٥. و قبل البيت:

إنى سينهى عنى وعيدهم * * * ببض رهاب و مجنأ أجد

[٣] كذا وردت هذه الكلمة. و الظن أنها مقحمة.