معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣١٩ - باب الدال و الياء و ما يثلثهما

دين

الدال و الياء و النون أصلٌ واحد إليه يرجع فروعُه كلُّها.

و هو جنسٌ من الانقياد و الذُّل. فالدِّين: الطاعة، يقال دان له يَدِين دِيناً، إذا أصْحَبَ و انقاد و طَاعَ. و قومٌ دِينٌ، اى مُطِيعون منقادون. قال الشاعر:

* و كانَ النّاس إلّا نحنُ دِينا [١]*

و المَدِينة كأنّها مَفْعِلة، سمّيت بذلك لأنّها تقام فيها طاعةُ ذَوِى الأمر.

و المَدينة: الأمَة. و العَبْدُ مَدِينٌ، كأنّهما أذلّهما العمل. و قال:

رَبَتْ وَرَبَا فى حِجْرِها ابنُ مدينةٍ * * * يظل على مِسحاتِهِ يَترَكْلُ [٢]

فأمَّا قول القائل:

* يا دِينَ قَلْبُكَ مِن سَلْمَى و قد دِينا [٣]*

فمعناه: يا هذا دِينَ قلبُك، أى أُذِلَّ. فأمّا قولهم إنّ العادة يقال لها دينٌ، فإن كان صحيحاً فلأنَّ النفسَ إذا اعتادت شيئاً مرَّتْ معه و انقادت له. و ينشدون فى هذا:

كدِينِكَ مِن أمِّ الحُويرِثِ قَبْلَهَا * * * و جارتِها أُمِّ الرَّباب بمَأْسَلِ [٤]

و الرواية «كَدَأبك»، و المعنى قريبٌ.

فأمَّا قوله جلّ ثناؤُه: مٰا كٰانَ لِيَأْخُذَ أَخٰاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ، فيقال:

فى طاعته، و يقال فى حكمه. و منه: مٰالِكِ يَوْمِ الدِّينِ أى يوم الحكم. و قال‌

[١] أنشد هذا الجزء فى اللسان (دين ٧٨ س ٤).

[٢] البيت للأخطل فى ديوانه ٥ و اللسان (دين، مدن، ركل). و سبق إنشاده فى (١ ٣٣٤)

[٣] أنشد هذا الصدر فى اللسان (دين ٢٨، ٢٩).

[٤] لامرئ القيس فى معلقته.