معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٩٢ - باب الحاء و الكاف و ما يثلثهما

للمحكَّمين [١]

و هم قومٌ حُكِّمُوا مخيَّرين بين القَتل و الثّبات على الإسلام و بين الكفر، فاختارُوا الثّباتَ على الإسلام مع القتل، فسْمُّوا المحكمين.

حكى

الحاء و الكاف و ما بعدها معتلٌّ أصلٌ واحد، و فيه جنس من المهموز يقاربُ معنى المعتلّ و المهموز منه، هو إحكام الشى‌ء بعَقْدٍ أو تقرير.

يقال حَكَيْتُ الشى‌ءَ أحْكيه، و ذلك أن تفعلَ مثلَ فعل الأوّل. يقال فى المهموز:

أحْكَأْت العُقدة، إذا أحكمتَها. و يقال: أحكأتُ ظَهْرِى بإزارى، إذا شددتَه.

قال عدىّ:

أجْلِ أنّ اللّٰه قد فضّلكم * * * فوق مَن أحْكأ صُلْباً بإزارِ [٢]

و قال آخر:

و أحْكَأَ فى كَفَّىَّ حَبْلى بِحبْلِهِ * * * و أَحْكَأَ فى نعلى للرجلٍ قِبَالَهَا [٣]

حكر

الحاء و الكاف و الراء أصلٌ واحد، و هو الحَبْس.

و الحُكْرة: حَبْسُ الطعام مَنتظراً لعَلائه، و هو الحُكْره و أصله فى كلام العرب الحَكَر، و هو الماءُ المجتمع، كأنّه احْتُكِر لقلَّته.

حكد

الحاء و الكاف و الدال حرفٌ من باب الإبدال. يقال للمَحْتِد المَحْكِد. و قد فسِّر فى بابه.

[١] و يروى أيضا بكسر الكاف، أى الذين أنصفوا من أنفسهم.

[٢] يصف جارية، كما فى اللسان (١: ٥١/ ٢: ١٨/ ٥: ٧٤- ٧٥/ ١٣: ١٢/ ١٨:

٢٠٨) و انظر أمالى ثعلب ٢٤٠.

[٣] عجزه فى المجمل.