في الداهية النآد، الامام أمين اللّه في خلقه و حجّته على عباده و خليفته في بلاده و الدّاعي إلى اللّه و الذابّ عن حرم اللّه. الامام المطهّر من الذّنوب، و المبرّا عن العيوب

به في الوحشة. و الرّفيق المرافق من الرّفق و هو ضدّ العنف و الخرق. و الامام مصاحبك في هذه الدّار و مونسك في وحشة غربتك فيها و رفيقك في السفر إلى اللّه و لا ترى منه إلّا خيرا.

قوله (و الوالد الشفيق)

(١) و هو لا يريد لك إلّا خيرا كالوالد المشفق إلى ولده.

قوله (و الأمّ البرّة بالولد الصغير)

(٢) و هو يربّيك و يغذيك بالغذاء الروحاني من العلوم و المعارف على أكمل ما يليق بك كما أنّ الامّ تربّيك و تغذيك من الغذاء الجسماني ما يليق بك.

قوله (و مفزع العباد في الدّاهية النآد)

(٣) الفزع بالضمّ و هو الخوف و المفزع الملجأ في الفزع و الامام مفزع للعباد إذا دهمهم أمر فزعوا إليه ليدفعه عنهم و الدّاهية الأمر العظيم. و دواهي الدّهر ما يصيب الناس من عظيم نوبه، و النآد مثل فعال و النادى مثل فعالى رنج و سختى كذا في الصراح، و قال الجوهريّ هما الدّاهية و المآل واحد و إنّما وصف الدّاهية بالنآد للمبالغة في عظمتها و شدّتها. و كونه مفزعا لهم ظاهر لأنّ شأنه دفع الجور بالسيف و السنان، و الحمل على الصبر في نوائب الزّمان.

قوله (و الذّابّ عن حرم اللّه)

(٤) لعلّ المراد به حرم مكّة و الامام يدفع عنه ما لا يجوز وقوعه فيه و يمنع الناس من هتك حرمته، و يحتمل بعيدا أن يراد به دينه و حريمه و هي حدوده الّتي بمنزلة الثغور و إرادة دينه أبعد منه لأنّه قد مرّ أنّه يذبّ عن دين اللّه.

قوله (الامام المطهّر من الذّنوب)

(٥) [١] مطلقا صغيرة كانت أو كبيرة عمليّة كانت أو عقليّة في وقت الامامة و قبله ليحصل الوثوق به.

قوله (المبرّا عن العيوب)

(٦) [٢] أي المنزّه عن العيوب البدنيّة و النفسانيّة و

[١] قوله «الامام مطهر من الذنوب» شرع فى الاستدلال على وجوب كون الامام منصوبا من جانب اللّه تعالى كما استدل عليه علماؤنا و تقريره أن من شرط الامام العصمة و العلم و لا يطلع الناس عليهما حتى يختاروا من فيه هذه الصفة. (ش)

[٢] قوله «المبرى عن العيوب» الاهم فى ذلك و الاولى حمله على العصمة التى يشترط فى الامام لانه (ع) بصدد الاستدلال على عدم استيهال الناس لنصبه و اختياره و العصمة من الذنوب و العيوب كالسهو و النسيان و الخطاء و أمثالها شرط لا يطلع عليه الناس. (ش)