إنّي اجلّك و أستحييك و لا يعمل لساني بين يديك فقال أبو عبد اللّه: إذا أمرتكم بشيء فافعلوا. قال هشام بلغني ما كان فيه عمرو بن عبيد و جلوسه في مسجد البصرة فعظم ذلك عليّ فخرجت إليه و دخلت البصرة يوم الجمعة فأتيت مسجد البصرة فاذا أنا بحلقة كبيرة فيها عمرو بن عبيد و عليه شملة سوداء متّزر بها من صوف، و شملة مرتد بها و الناس يسألونه، فاستفرجت الناس فأفرجوا لي، ثمّ قعدت في آخر القوم على ركبتيّ، ثمّ قلت: أيّها العالم؟ إنّي رجل غريب تأذن لي في مسألة! فقال: لي:

نعم، فقلت له: أ لك عين؟ فقال: يا بنيّ أي شيء هذا من السؤال و شيء تراه كيف تسأل عنه؟ فقلت: هكذا مسألتي، فقال: يا بنيّ سل و إن كانت مسألتك حمقاء

كذلك كان إماما مفترض الطاعة لا غيره و قد أثبت إمامته بأنّه كان عالما بجميع ما أنزله اللّه تعالى و كلّ من لم يكن عالما به لم يكن إماما. أما الصغرى فمسلّمة كما مرّ، و أمّا الكبرى فلأنّه إذا رجع إليه الامّة فيما جهله رجعوا إلى من يشاركهم في الجهل فكيف يكون هو إماما لهم.

قوله (اجلّك)

(١) الجلال العظمة و الجليل العظيم و أجلّه عظّمه و المعنى إنّي اعظّمك أن يتكلّم مثلي بين يديك.

قوله (و استحييك)

(٢) بياء أو بياءين و الحياء حالة نفسانيّة توجب انقباض الجوارح عن الأفعال خوفا من اللّوم و غيره.

قوله (فإذا أنا بحلقة)

(٣) قال في النهاية الحلقة جماعة من الناس مستديرين كحلقة الباب و غيره و الجمع الحلق بكسر الحاء و فتح اللّام. و قال الجوهريّ الحلق بفتح الحاء على غير قياس و حكي عن أبي عمرو أنّ الواحد حلقه بالتحريك و الجمع الحلق بفتح الحاء.

قوله (و عليه شملة [١])

(٤) بكسر الشين كساء يشتمل به و يتغطّى به.

قوله (فاستفرجت)

(٥) أي طلبت الفرجة و هي الخلل بين الشيئين.

[١] قوله «و عليه شملة» يعنى على عمرو بن عبيد يصف زهده و تقشفه و كان من رؤساء المعتزلة قائلا بالعدل، و أورد السيد المرتضى- (رحمه اللّه)- ترجمته و أخباره في أماليه فى المجلس الحادى عشر و الثانى عشر، مات فى طريق مكه سنة ١٤٤ و دفن بمران و قال فيه المنصور:

صلى الاله عليك من متوسد * * * قبرا مررت به على مران

(ش)