شرح الكافي - المازندراني، الملا صالح - الصفحة ٢٨ - «الشرح»

..........

بكلّ ما يوجد في نفس الأمر و ممّا يوجد فيها أفعالهم و هو لا يوجب شيئا عليهم.

[الحديث السادس]

«الاصل»

٦- «عليّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرّحمن، عن» «حفص بن قرط، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله): من زعم أنّ اللّه» «يأمر بالسوء و الفحشاء فقد كذب على اللّه، و من زعم أنّ الخير و الشرّ بغير» «مشيئة اللّه فقد أخرج اللّه من سلطانه، و من زعم أنّ المعاصي بغير قوّة اللّه فقد» «كذب على اللّه و من كذب على اللّه أدخله اللّه النار».

«الشرح»

(عليّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرّحمن، عن حفص ابن قرط)

(١) بضمّ القاف، قيل: هو النخعي الكوفي ذكره الشيخ في كتاب الرّجال في أصحاب الصادق (عليه السلام)

(عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله): من زعم أنّ اللّه يأمر بالسوء و الفحشاء)

(٢) كالجبريّة حيث زعموا أنّ اللّه يأمر بهما و يريدهما من العباد

(فقد كذب على اللّه)

(٣) في قوله «قُلْ إِنَّ اللّٰهَ لٰا يَأْمُرُ بِالْفَحْشٰاءِ» و في غير ذلك من الآيات الدّالّة على تنزّه قدس الحقّ عنه

(و من زعم أنّ الخير و الشرّ بغير مشيّة اللّه)

(٤) أي بغير علمه الأزلي بهما إذ قد عرفت أنّ المشيّة هي الذكر الأوّل، أو بغير إرادته فعل الخير و ترك الشرّ ففيه على الأوّل ردّ على من زعم أنّه تعالى لا يعلمها إلّا بعد وجودهما، و على الثاني ردّ على القائلين بعدم إرادته و أمره و نهيه و تصرّفه و تدبيره في أمر خلقه

(فقد أخرج اللّه من سلطانه)

(٥) إذ القول بعدم علمه أزلا بالكائنات و عدم جريان حكمه على العباد مناف لسلطانه على جميع الممكنات

(و من زعم أنّ المعاصي بغير قوّة اللّه)

(٦) الّتي خلقها في العباد يقدرون بها على الفعل و الترك

(فقد كذب على اللّه)

(٧) فيما أنزله من الآيات الدّالّة