شرح الكافي - المازندراني، الملا صالح - الصفحة ٣٤٧ - «الشرح»

..........

عرف صفاتها)

(١) الظاهر أنّ عرف من المعرفة لا من التعريف

(و حدودها و إنشائها قبل إظهارها)

(٢) في الأعيان و فيه إشعار بأنّ المراد بالمشيّة هنا هو العلم بالاشياء من حيث اتّصافها بالصفات المذكورة و هذا قريب ممّا ذكرناه سابقا و لعلّ الوجه لذلك أنّ العلم المذكور سبب للمشيّة فأطلقت المشيّة على العلم مجازا من باب تسمية السبب باسم المسبّب

(و بالارادة ميّز أنفسها)

(٣) أي أنفس الأشياء

(في ألوانها و صفاتها)

(٤) من الكيفيّات و الحدود و غيرها و فيه إشارة إلى أنّ تخصيص كلّ شيء بلون مخصوص و صفات معيّنة بمجرّد الإرادة من غير ملاحظة استعداد و اعتبار قابليّة كما هو مذهب الفلاسفة [١]

(و بالتقدير قدّر أقواتها و عرف أوّلها و آخرها)

(٥) من الزّمان المقدّر وجودها فيه و يحتمل أن يراد أوّلها من حيث ذواتها و آخرها من حيث صفاتها

(و بالقضاء أبان للناس أماكنها)

(٦) المحسوسة و المعقولة

[١] قوله «و اعتبار قابلية كما هو مذهب الفلاسفة» ليس اعتبار القابلية و الاستعداد مذهبا فلسفيا فقط بل هو أمر تجربى لان الناس رأوا أن البر لا ينبت الا من البر فى أرض مستعدة و ماء و هواء و حرارة معتدلة و لا ينبت فى غير شرائطه و قد سبق ما يدل عليه و يأتى فى هذا الحديث أيضا قوله «و بالامضاء شرح عللها» و زاد الشارح الفاعلية و المادية و الصورية» و الغائية و سبق شيء يتعلق بالاستعداد فى حواشى الصفحة ٢٦٩ من هذا المجلد. (ش)