(١) لأنّ تفسير الصمد بهذا المعنى لا يوجب تشبيهه بخلقه بخلاف تفسيره بالمصمت الّذي لا جوف له، أو بالشيء الّذي لا جوف له فإنّه يوجب تشبيهه بالأجسام المصمتة و هو مخالف لما نطقت به الآية الكريمة، و أنت تعلم أن تفسيره بالمصمت يوجب ذلك دون تفسيره بالشيء الّذي لا جوف له فإنّه يوجب التوحيد المطلق و التنزيه التّام

(و المصمود إليه المقصود في اللّغة)

(٢) لا المصمت الّذي لا جوف له و فيه رفع لتوهّم حمل المصمود إليه على المصمت. ثمّ استشهد لهذا بكلام البلغاء فقال:

(قال أبو طالب في بعض ما كان يمدح به النبيّ (صلى اللّه عليه و آله) [٢] من شعره

«و بالجمرة القصوى إذا صمدوا لها * * * يؤمّون قذفا رأسها بالجنادل»

) (٣) الجمرة بالفتح و السكون واحدة جمرات المناسك و هي ثلاث جمرات يرمين بالجمار، و القصوى مؤنّث الأقصى من القصو و هو البعد يقال: قصى- المكان يقصو قصوا أي بعد و لعلّ المراد بها جمرة العقبة

(يعني قصدوا نحوها)

(٤) تفسير «لصمدوا لها»

(يرمونها بالجنادل)

(٥) جمع الجندل بسكون النون و هي الحجارة

(يعني الحصا الصغار الّتي تسمّى بالجمار)

(٦) الحصا بالفتح و القصر جمع الحصاة و الصغار بالكسر جمع الصغير، و الجمار بالكسر هي الصغار من الأحجار جمع جمرة و بها سمّوا المواضع الّتي ترمى جمارا و جمرات مجازا لما بينهما من الملابسة، و قيل

[١] قوله «بما له من الماهية و الاجزاء» هذا تأويل صدر المتألهين بعينه. (ش)

[٢] قوله «فى بعض ما كان يمدح به النبي (ص)» هذه قصيدة معروفة قاله أبو طالب بعد ما أخبر النبي «ص» بأمر الصحيفة و أن الارضة أكلها. قال ابن كثير هى قصيدة بليغة جدا لا يستطيع أن يقولها الا من نسبت إليه و هى أفحل من المعلقات السبع و أبلغ فى تأديه المعنى، و فى خزانة الادب للبغدادى عن الواقدى توفى ابو طالب فى النصف من شوال فى السنة العاشرة من النبوة و هو ابن بضع و ثمانين سنة و اختلف فى اسلامه قال ابن حجر رأيت لعلى بن حمزة البصرى جزءا جمع فيه شعر أبى طالب و زعم انه كان مسلما و مات على الاسلام و أن الحشوية تزعم أنه مات كافرا. (ش)