(٢) الكنف بفتحتين الناحية و أحسب بمعنى أظنّ من الحسبان بالكسر تقول حسبته صالحا أحسبه من باب علم إذا ظننته صالحا، أو بمعنى أعدّ من الحساب تقول. حسبته أحسبه من باب طلب إذا عددته

(و قال ابن الزبرقان)

(٣) بكسر الزّاي و الرّاء بينهما باء موحدة ساكنة، قال الجوهريّ: زبرقت الثوب صفّرته و الزبرقان القمر، و الزبرقان بن بدر الفزاري، و قال أبو يوسف:

سمّي الزبرقان لصفرة عمامته و كان اسمه حصينا. و قال صاحب المغرب: الزبرقان لقب ابن بدر و اسمه الحصين يعني بالتصغير أو حصن بكسر الحاء، و الدرهم الزبرقاني درهم أسود كبير

(و لا رهيبة الّا سيّد صمد)

(٤) أي مصمود إليه في الحوائج، و رهيبة على التصغير اسم رجل [١]

(و قال شداد بن معاوية [٢] في حذيفة بن بدر)

(٥) عند ملاقاته في القتال.

(و علوته بحسام ثمّ قلت له خذها حذيف فأنت السيّد الصمد)

(٦).

علوته بحسام أي رفعت الحسام فوق رأسه و الحسام السيف القاطع، و حسام السيف أيضا طرفه الّذي يضرب به و «حذيف» منادى مرخّم بحذف الأداة و «خذها» أمر على سبيل التهكّم و ضمير التأنيث راجع إلى الحسام باعتبار الضربة و نحوها

(و مثل هذا كثير)

(٧) في كلام الفصحاء و البلغاء

(و اللّه تعالى هو السيّد الصمد الّذي جميع الخلق من الجنّ و الإنس)

(٨) ذكرهما على سبيل الاقتصار أو شدّة احتياجهما إليه سبحانه و إلّا فالملائكة المقرّبون و الخلائق و الرّوحانيون أيضا محتاجون إليه في وجودهم و كمالاتهم

(إليه يصمدون في الحوائج و إليه يلجئون

[١] لم نر فى رجال العرب اسم رهيبة و ابن الزبرقان ليس ابن الحصين الفزاري الصحابى بل كان من طبقه ابن المقفع و عمران من الخوارج و كان رهين بالنون أحد رؤسائهم و اللّه العالم. (ش)

[٢] قوله «قال شداد بن معاوية» ذكر البيت فى الصحاح و اللسان شاهدا و لم يسميا قائله و شداد بن معاوية هذا من رجال حرب داحس و غبرا، و ذكره فى الاغانى فى الجزء السادس عشر و لو لا مخافة التطويل و الخروج عن المقصود لاوردنا قصتهم و يذكر فى حرب الجمل أيضا اسم شداد بن معاوية و ربما ينسب إليه قتل محمد بن طلحة بن عبيد اللّه و ليس ذلك الشاعر الّذي ذكره الكلينى- (رحمه اللّه)- لتأخره جدا. (ش)