شرح الكافي - المازندراني، الملا صالح - الصفحة ٢٠٧ - «الشرح»

..........

الكرخي البغدادي و إبراهيم بن إسحاق البصري

(عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: إنّ اللّه تبارك اسمه)

(١) أي اسمه ذو بركة عظيمة، أو ثابت غير متغيّر، أو بريء عن العيوب و النقائض و الجملة الفعليّة في محلّ الرّفع على أنّها خبر إنّ

(و تعالى ذكره)

(٢) عن ذكر المخلوقين أو عن الوصول إليه و الإتيان به كما هو حقّه عقول البشر و ألسنتهم

(و جلّ ثناؤه)

(٣) أي عظم ثناؤه كما هو حقّه و خرج عن طوق البشر

(سبحانه)

(٤) جملة اعتراضيّة لكونه مصدرا لفعل محذوف، و في حذف المتعلّق دلالة على عموم تنزيهه عن كلّ ما لا يليق به

(و تقدّس)

(٥) أي تطهّر عن النقائص كلّها

(و تفرّد)

(٦) بالإلهية و التدبير

(و توحّد)

(٧) بالربوبيّة و التقدير

(و لم يزل و لا يزال)

(٨) فلم ينقطع أزليّته بعدم سابق و لا ينقطع أبديّته بعدم لاحق

(و هُوَ الْأَوَّلُ)

(٩) للأشياء كلّها فلا شيء قبله

(وَ الْآخِرُ)

(١٠) للأشياء كلّها فلا شيء بعده، و قد عرفت أنّ الاوّليّة و الآخريّة أمر إضافي يعتبره العقل له بالنسبة إلى خلقه و أنّه الأوّل حين كونه آخر و الآخر حين كونه أوّل من غير زمان و امتداد بينهما إذ لا زمان هناك

(وَ الظّٰاهِرُ وَ الْبٰاطِنُ)

(١١) أي الظاهر وجوده بعجائب تدبيره للمتفكّرين و الباطن كنه ذاته و صفاته عن توهّم المتوهّمين أو الظاهر العالى على كلّ شيء و الغالب عليه من ظهر عليه إذا علاه و غلبه و الباطن العالم بباطن كلّ شيء

(فلا أوّل لأوّليّته)

(١٢) أي لا حدّ لكونه أوّلا للأشياء تقف عنده أوّليّته و تنتهي به و إلّا لكان محدثا فكان ممكنا فلا يكون واجب الوجود هذا خلف. و كذا لا آخر لآخريّته و إنّما لم يذكره