شرح الكافي - المازندراني، الملا صالح - الصفحة ١٨٤ - «الشرح»

..........

فلأنّهم في مرتبة ذواتهم لكون علومهم زائدة عليها جاهلون متعلّمون من الفيّاض على الإطلاق، و بالجملة كلّ عالم سواه متعلّم

(و اللّه لم يجهل و لم يتعلّم)

(١) من الغير لأنّ علمه تعالى بالأشياء على التفصيل إنّما هو لذاته المقدّسة عن شوائب النقص و الافتقار فهو العالم المطلق الّذي لا يحتاج في علمه إلى غيره بوجه من الوجوه

(أحاط بالأشياء)

(٢) كما هي من حقائقها و لوازمها و عوارضها و خواصّها و آثارها و أقدارها و جوانبها و أقطارها و غاياتها

(علما قبل كونها)

(٣) أي قبل وجودها من كتم العدم

(فلم يزدد بكونها علما)

(٤) لأنّ ذاته بذاته مناط لظهور الأشياء و انكشافها عند ذاته و علم أزلي بجميعها من كلّ وجه فلا يتصوّر في علمه الزّيادة و النقصان

(علمه بها قبل أن يكوّنها كعلمه)

(٥) بها

(بعد تكوينها)

(٦) ليس المقصود ما يستفاد من ظاهر التشبيه و هو تحقّق المغايرة بين العلمين من وجه، و تحقّق