ديوان الشريف الرضي - السيد الشريف الرضي - الصفحة ٣٤٦ - أين الجياد

مرمّون من قبل اللّقاء مهابة، # إذا رمقوا باب الطّراف الممدّد [١]

يشيرون بالتّسليم من خلل القنا # إلى واضح من عامر غير قعدد [٢]

يحيّون مرهوبا كأنّ رواقه # وليجة مفتول الذّراعين ملبد

إذا همّ أمضى الرّأي غير ملوّم، # و إن قال أجرى القول غير مفنّد [٣]

حسام نكا فيه كهام بغرّة # و أولى له لو هزّه غير مغمد

لئن فلّل الذّلان منه، فربّما # تحيّف من ماضي الظّبى شقّ مبرد [٤]

فلا نعم الباغون يوما بعيشة؛ # و لا حضروا إلاّ بألأم مشهد

و لا صادفوا في الدّهر منجى لخائف؛ # و لا وجدوا في الأرض مأوى لمطرد

و لا شربوا إلاّ دما بعده؛ و لا # تحابوا بغير الزّاعبيّ المقصّد [٥]

و لا نظروا إلاّ بعمياء بعده؛ # و لا ارتضعوا إلاّ بخلف مجدّد [٦]

أبعد الطّوال الشّمّ من آل عامر # إلى البيض و الأدراع و الخيل و النّدي‌

و أهل القباب الحمر يرخى سدولها # على سؤدد عود و مجد موطّد [٧]

إذا فزعوا للأمر ألجوا ظهورهم # إلى كلّ طود من نزار عطوّد [٨]

لهم جامل داجي المراح كأنّما # تراغين عن قطع من اللّيل أسود [٩]

تروح لهم حمر الهوادي كأنّها # قواني عروق العندم المتورّد [١٠]

[١] مرمّون: ساكتون-الطراف: الأسياد.

[٢] غير قعدد: غير بعيد عن الآباء، اي انه صاحب نسب معروف.

[٣] غير مفنّد: غير مكذّب.

[٤] الذلان: الذليل-تحيّف: تنقص الشي‌ء و أخذ من جوانبه.

[٥] الزاعبي: الرمح-المقصّد: النافذ.

[٦] الخلف: حلمة ضرع الناقة-مجدّد: مقطوع.

[٧] سؤدد عود: مجد قديم-موطد: ثابت.

[٨] ألجوا: ألجئوا مسهّلة-عطوّد: طويل.

[٩] جامل: جمل، و قد أراد الماشية بعامة.

[١٠] الهوادي: النياق-القواني، جمع القاني: الأحمر-العندم: خشب يصبغ به.