و مثال الثاني حبس‌ [١] البرد للنبات المصيب لكماله في وقته، حتى يفسد الاستعداد الخاص و ما يتبعه‌ [٢]. و جميع سبب الشر أنما يوجد فيما تحت فلك‌ [٣] القمر و جملة ما تحت فلك القمر طفيف‌ [٤] بالقياس إلى سائر الوجود كما علمت.

ثم الشر أنما يصيب أشخاصا، و في أوقات. و الأنواع محفوظة، و ليس الشر الحقيقي يعم أكثر الأشخاص، إلا نوعا من الشر. و اعلم أن الشر الذي هو [٥] بمعنى العدم، إما أن يكون شرا بحسب أمر واجب أو نافع قريب من الواجب، و إما أن لا يكون شرا بحسب ذلك، بل شرا بحسب الأمر الذي هو ممكن في الأقل‌ [٦]. و لو وجد كان‌ [٧] على سبيل ما هو فضل من الكمالات التي بعد الكمالات الثانية، و لا مقتضى‌ [٨] له من طباع الممكن هو فيه. و هذا القسم غير الذي‌ [٩] نحن فيه، و هو الذي استثنيناه، هذا و ليس هو شرا بحسب النوع، بل بحسب اعتبار زائد على واجب النوع كالجهل بالفلسفة، أو بالهندسة [١٠] أو غير ذلك، فإن ذلك ليس‌ [١١] شرا من جهة ما نحن ناس، بل هو شر بحسب كمال الإصلاح‌ [١٢] في أن يعم، و ستعرف‌ [١٣] أنه‌ [١٤] أنما [١٥] يكون بالحقيقة شرا إذا اقتضاه شخص إنسان، أو شخص نفسه، و إنما يقتضيه الشخص لا لأنه إنسان أو نفس، بل لأنه قد ثبت عنده حسن‌ [١٦] ذلك و اشتاق إليه‌ [١٧]، و استعد [١٨] لذلك الاستعداد كما سنشرح لك‌ [١٩] بعد. و أما قبل ذلك فليس مما ينبعث الشي‌ء إليه‌ [٢٠] في بقاء طبيعة النوع انبعاثه إلى الكمالات الثانية التي تتلو الكمال‌ [٢١] الأول، فإذا لم يكن، كان عدما في أمر ما [٢٢] يقتضي‌ [٢٣] في الطباع. فالشر في أشخاص الموجودات قليل،

[١] حبس: حسن م‌

[٢] يتبعه: تبعه ص، م‌

[٣] فلك: ساقطة من ب، م‌

[٤] طفيف:

ضفيف د، ط

[٥] هو: ساقطة من ط

[٦] الأقل: الأول ط

[٧] كان: لكان د، ص، م‌

[٨] مقتضى: يقتضى ب‌

[٩] الذي: ما ط

[١٠] أو بالهدسة: أو الهدسة ح، ص‌

[١١] ليس:

ساقطة من ح

[١٢] الاصلاح: لإصلاح ب، م‌

[١٣] و ستعرف: ستعرفه م؛ و ستعرفه د

[١٤] أنه: ساقطة من ب، د، م‌

[١٥] إنما: و أنما ب، د، م‌

[١٦] حسن: و حسن ط

[١٧] إليه: ساقطة من د، م‌

[١٨] و استعد:

مستعد ب‌

[١٩] لك: ذلك ط

[٢٠] إليه: مقابله م‌

[٢١] الكمال: الكمالات ط

[٢٢] ما:

ساقطة من ب، ح، د، م؛+ مقتضى كان ب، ح، د، ص، ط

[٢٣] يقتضى: مقتضى م؛ ساقطة من ب، د، ص، ط.