" ب" و" ب" [١] دون" ج" [٢] [٣] و ليس" الألف" [٤] أولى بأن يتعين‌ [٥] من" الباء" و" الجيم" [٦] عن تلك الإرادة ما كانت عقلية، و لا" الباء" من" الجيم" [٧] [٨] إلا أن تصير نفسانية جزئية، و إذا لم تتعين تلك الحدود في العقل بل كانت حدودا كلية فقط، لم يمكن أن توجد الحركة من" ا" [٩] إلى" ب" أولى من التي من" ب" إلى" ج" و لا" الألف" أولى بأن يتعين من" ب" و" ج" [١٠] عن تلك الإرادة [١١] ما كانت عقلية، و لا" الباء" [١٢] من‌ [١٣]" الجيم" [١٤].

ثم كيف‌ [١٥] يمكن أن نفرض فيها إرادة و تصورا، ثم إرادة و تصورا يختلفان‌ [١٦] في أمر متفق‌ [١٧]، و لا استناد [١٨] فيه إلى مخصص‌ [١٩] شخصي يقاس‌ [٢٠] به؟ و مع هذا كله‌ [٢١] فإن العقل لا يمكنه أن يفرض هذا الانتقال إلا مشاركا للتخيل و الحس و لا يمكننا إذا رجعنا إلى العقل الصريح أن نعقل جملة الحركة و أجزاء الانتقال العقلي‌ [٢٢] فيما نعقله دائرة معا، فإذن على‌ [٢٣] الأحوال كلها لا غنى عن قوة نفسانية تكون هي المبدأ [٢٤] القريب للحركة [٢٥]، و إن كنا لا نمنع أن يكون هناك أيضا قوة عقلية تنتقل هذا الانتقال العقلي بعد استناده‌ [٢٦] إلى شبه تخيل، و أما القوة العقلية مجردة عن جميع أصناف التغير فتكون حاضرة [٢٧] المعقول دائما، إن كان معقوله كليا [٢٨] عن كلي، أو كليا عن جزئي، على‌ [٢٩] ما أوضحناه‌ [٣٠].

فإذا كان الأمر على هذا، فالفلك يتحرك‌ [٣١] بالنفس، و النفس مبدأ حركته القريبة، و تلك‌ [٣٢] النفس متجددة التصور [٣٣] و الإرادة، و هي متوهمة: أي لها إدراك للمتغيرات‌ [٣٤] كالجزئيات‌ [٣٥] و إرادة لأمور [٣٦] جزئية بأعيانها، و هي كمال جسم الفلك و صورته. و لو كانت لا هكذا، بل قائمة بنفسها من كل وجه، لكانت عقلا محضا لا يتغير و لا ينتقل و لا يخالطه‌

[٢] «ب»، و «ب» دون «ج»: الألف دون ألف ل ب و ال ب دون ال ج د

[١] «ب» و «ب»:

الباء و الباء ص، م‌

[٣] «ج»: الجيم ص، م‌

[٤] و ليس الألف: و لا ألف م؛ فالألف د

[٥] بأن يتعين: ساقطة من د

[٦] «الباء» و «الجيم»: ال ب و ال ج د

[٧] و لا الباء من الجيم: و لا الباء عن الجيم م؛ و لا ال ب و لا ال ج د

[٨] و ليس الألف ... و لا الباء من الجيم: ساقطة من ب، ح، ط

[٩] «ا»: ألف ح، ص، ط

[١٠] «ب» و «ج»: الباء و الجيم ب، د

[١١] الإرادة: الإرادات د

[١٢] و لا «الباء»: و الباء ح، ط؛ ساقطة من ص‌

[١٣] من: عن ب، ح

[١٤] و لا الألف ... من الجيم:

ساقطة من م‌

[١٥] ثم كيف: كيف م‌

[١٦] يختلفان: مختلفان د

[١٧] متفق: يتفق م‌

[١٨] استناد:

اسناد م‌

[١٩] مخصص: مخصوص ب، ط، م‌

[٢٠] يقاس: بقياس د

[٢١] كله: ساقطة من ط

[٢٢] العقلى:

ساقطة من ب، ح، د، ط، م‌

[٢٣] على: عن د

[٢٤] المبدأ: مبدأ ح، د

[٢٥] للحركة: المحركة ط

[٢٦] استناده: اسناده ب‌

[٢٧] حاضرة: حاضر ب، ح، د، ص؛ حاضرا م‌

[٢٨] كليا: كلية م‌

[٢٩] على: ساقطة من د

[٣٠] أوضحناه: أوضحنا ب، ح، ص، ط، م‌

[٣١] يتحرك: متحرك ب‌

[٣٢] و تلك: و تكون تلك ح

[٣٣] التصور: الصور ط

[٣٤] للمتغيرات: للمغيرات د

[٣٥] كالجزئيات: الجزئيات م‌

[٣٦] لأمور: الأمور م.