الشفاء - الإلهيات - ابن سينا - الصفحة ١٣٢ - الفصل السادس (و) فصل في تقابل الواحد و الكثير

و ليس يجب أن يكون كل واحد من هذه الأوضاع واقعا بالضرورة، بل‌ [١] يقع بالفرض. و يمكن أن يفرض الواحد من كل باب ما هو أنقص و أزيد مما فرض، و مع هذا فليس يجب إذا كان في هذه الأشياء واحد منه‌ [٢] مفروض أن يكال به جميع ما هو من ذلك الجنس، فإنه يجوز أن يكون الآخر مباينا لكل‌ [٣] ما كيل به أولا.

فهاهنا خط مباين‌ [٤] لخط، و سطح مباين لسطح، و جسم مباين لجسم. و إذا كان الخط و السطح و الجسم تباين‌ [٥] جسما و سطحا و خطا، فكذلك الحركة قد تباين الحركة. و إذا كان كذلك فالزمان و الثقل أيضا يباين الزمان و الثقل أيضا، و يجوز أن يكون لهذا الذي يباين‌ [٦] ذلك مباين‌ [٧] غير ذلك، و قد علمت جميع هذا [٨] في صناعة التعاليم.

و إذا كان كذلك فستكون‌ [٩] إذن الوحدات‌ [١٠] التي تفرض لكل جنس من هذه كثيرة و تكاد [١١] أن لا تتناهى. و إذا كان هناك واحد يصلح لكيل‌ [١٢] شي‌ء فستكون‌ [١٣] أشياء تكاد أن لا تتناهى لأن تكال‌ [١٤] به، و لما كان المكيال يعرف به المكيل، عد [١٥] العلم و الحس كالمكاييل للأشياء، فإنها تعلم بهما. فقال‌ [١٦] بعضهم: إن الإنسان يكيل كل شي‌ء، لأن له‌ [١٧] العلم و الحس، و بهما يدرك كل شي‌ء. و بالحري أن كون العلم و الحس مكيلين بالمعلوم و المحسوس، و أن يكون ذلك أصلا له، لكنه قد يقع أن يكال المكيال أيضا بالمكيل، فهكذا يجب أن يتصور الحال في مقابلة الوحدة و الكثرة.

[١] بل:+ قدم‌

[٢] منه: ساقطة من ب، ص‌

[٣] لكل: لما م‌

[٤] مباين:

ساقطة من ج

[٥] تباين: مباين ج

[٦] يباين: يتباين ص، ط، م‌

[٧] ذلك مباين:

ساقطة من د

[٨] هذا: ذلك ص، ط

[٩] فستكون: فتكون ج، ص، ط، م‌

[١٠] الوحدات: الواحدات ب، ط؛ للوحدات ج

[١١] و تكاد: تكاد ص‌

[١٢] لكيل: لكل ب‌

[١٣] فستكون: فتكون ج، ص، ط

[١٤] لأن يكال: لا يكال ص‌

[١٥] عد: وعد ج؛ عند د

[١٦] فقال: و قال ط

[١٧] له: ساقطة من ط.